和高撫州用韻相招

閑看明鏡坐清晨，多病姿容半老身。 誰論情性乖時事，自想形骸非貴人。 三殿失恩宜放棄，九宮推命合漂淪。 如今所得須甘分，腰佩銀龜朱兩輪。

深閉柴門長不出，功夫自課少閑時。 翻音免問他人字，覆局何勞對手棊。 生計如雲無定所，窮愁似影每相隨。 到頭歸向青山是，塵路茫茫欲告誰。

新蟬忽發最高枝，不覺立聽無限時。 正遇友人來告別，一心分作兩般悲。

刖足豈一生，良工隔千里。 故山彭澤上，歸夢向汾水。 低催神氣盡，僮僕心亦耻。 未達誰不知，達者多忘此。 行年忽已壯，去老年更幾。 功名如不彰，身歿豈爲鬼。 纔看芳草歇，即歎涼風起。 驄馬未來朝，嘶聲尚在耳。

一德光台象，三軍掌夏卿。 來威申廟略，出總叶師貞。 受鉞辭金殿，憑軒去鼎城。 曙光搖組甲，疎吹繞雲旌。 左律方先凱，中鼙即訓兵。 定功彰武事，陳頌紀天聲。 祖宴初留賞，宸章更寵行。 車徒零雨送，林野夕陰生。 路極河流遠，川長朔氣平。 南轅遲返斾，歸奏謁承明。

徙倚高樓夜色殘，故人聊得罄交歡。 千林日落晴偏雨，五月雲深暑亦寒。 詰曲斷巖飛鳥度，參差倒影過江看。 慚予浪着登山屐，酒罷豪吟興未闌。 （以上三首均見《鴻湘耆舊集》卷八、同治十三刊增壽等纂《直隸澧州志》卷二五、同治八年刊魏湘纂《續修慈利縣志》卷十四）（〖1〗《直隸澧州志》卷十六《隱逸》云：「周朴，隱居天門山，楚王馬殷徵召不起，著有《靈泉詩集》。 」〖2〗同書卷二六《辨訛》云：「周朴，能詩而隱，有氣節。 閩詩集中所載小傳，與《慈志》異。 其避地福州不降黃巢遇害者，吳興人也。 居天〖缺二十字〗於□□僅爲〖缺九字〗徵□則又爲唐□□□人，未可強合爲一。 其《天門靈泉院》詩『不惟用唐僧，傳明語即起』，已直溯其事。 章華孫斯億乃謂朴生於晉，老於五代，所詠之靈泉，屬慈，非石門夾山之靈泉寺。 指爲唐僧周朴詩，志亦載其墓，稱晉處士，不知何考？ 若謂生於石晉時，則馬氏早滅；若所指司馬晉，則又先馬殷數百年，相距凡七姓八朝。 只是詩與《南樓》二首俱近體，非前五代人作。 而廖大隱《楚風補》又以朴爲慈利人，唐末寓福州，摭採閩集，益以《南樓》二作。 不知寓福者，本吳興人。 閩徐興公刻朴詩集，敍述甚詳，集內亦無《靈泉院》、《南樓》詩，與志載居若墓並在天門山，自當另爲一朴。 但閩集有《弔李群玉》一絕，曰『知何處』，曰『隔岸香』，固亦嘗遊澧者。 其《靈泉院》、《南樓詩》之爲慈周朴作，抑爲吳周朴遊澧時作，而閩集或以隔遠失採，惜不得《慈父》中所紀《靈泉詩集》具覽，一釐正之，並以決朴墓之在慈與辭楚辟之，信有事否？ 若氏族譜，直載爲福州人，則尤疏謬者也。 」今按：《全唐詩》卷六七三收周朴詩一卷，其中有《弔李群玉》一首，可證朴確曾客澧。 又《宿玉泉寺》一首，《直隸澧州志》卷二四，以爲寺在澧州。 又有《春中途中寄南巴崔使君》、《喜賀拔先輩衡陽除正字》、《次梧州卻寄永州使君》，疑朴自巴东入湘，复南行经澧、衡、永、梧而南游。 《直隸澧州志》所載慈利另有一周朴之根據，尚嫌不足。 惟此说罕爲人知，謹錄出以資研究。 ）。

澀舟沙水岸棱棱，岸上春泥深涴藤。 回首康山懷結社，真情祖室事傳燈。 子孫亹亹雪庭可，衣鉢繩繩舂屋能。 坐照少林牆面意，湛明心地瑩如冰。

柯山落魄一仙翁，二十八宿羅胸中。 學術該通明若鑑，襟期豁達氣如虹。 醺醺痛飲一樓月，落落高談千古風。 一本流年無惜示，貯之他日驗窮通。

霜降今年已薄霜，菊花開亦及重陽。 四時氣正無愆伏，比屋年豐有蓋藏。 風色蕭蕭生麥隴，車聲碌碌滿魚塘。 老夫亦與人同樂，醉倒何妨卧道傍。

身世茫如夢，門庭冷似冰。 逢迎賣藥叟，辭謝乞錢僧。 羸疾時時劇，衰顔日日增。 人扶亦可出，要是藉烏藤。