永叔席上分韻送裴如晦

六翮飄颻私自憐，一離京洛十餘年。 丈夫貧賤應未足，今日相逢無酒錢。

山勢欲相抱，一條微徑盤。 攀蘿歇復行，始得凌仙壇。 聞道葛夫子，此中鍊還丹。 丹成五色光，服之生羽翰。 靈草空自綠，餘霞誰共餐。 至今步虛處，猶有孤飛鸞。 幽幽古殿門，下壓浮雲端。 萬丈水聲落，四時松色寒。 既入無何鄉，轉嫌人事難。 終當遠塵俗，高臥從所安。

昔聞紅桂枝，獨秀龍門側。 越叟遺數株，周人未嘗識。 平生愛此樹，攀翫無由得。 君子知我心，因之爲羽翼。 豈煩嘉客譽，且就清陰息。 來自天姥岑，長疑翠嵐色。 芬芳世所絕，偃蹇枝漸直。 瓊葉潤不凋，珠英粲如織。 猶疑翡翠宿，想待鵷雛食。 寧止暫淹留，終當更封植。

古僧精進者，師復是誰流。 道貴行無我，禪難說到頭。 汲泉羸鶴立，擁褐老猨愁。 曾住深山院，何如此院幽。

花開來裏，花謝也裏。

遠見麻姑戲瑞禽，每來教舞此壇心。 基離地面三千丈，勢倚雲根一萬尋。 煙海日搖雙翅影，洞天風散九韻音。 自從越叟分明說，便想羅浮直至今。 （〖1〗上面這些詩寫辰一小冊上，線裝，僅存五葉，共二十八首。 後有殘闕，原書葉數、詩數不知多少。 總題《涉道詩》，下題撰人李翔姓名。 李翔的時代和事跡無所考，這個詩集也不見於著錄。 所歌詠酬答的都是道山道觀，當時道教的天師、尊師、鍊師、總真以及供奉和道教史上的著名人物事跡等。 這應該是一部現存最古的道徒詩集。 〖2〗詩中所表現的山名和地名，多在今江西、江蘇、浙江三省，主要是在龍虎山、茅山、天台山之間，李翔大概就是這一地區以內的人。 他的時代，大概是第九世紀末年或第十世紀初年的人。 謝自然是貞元十一年〖七九五〗十一月十二日卒於梁州西門外金泉山的，韓愈〖七六八--八二四〗有《謝自然詩》〖《昌黎先生集》卷一〗，李翔有《題謝自然傳後》〖傳爲郡守李堅所作〗，所以李翔時代，疑比韓愈稍晚。 〖日本《道教研究》第一冊刊吳其昱《李翔及其涉道詩》推定李翔爲唐高祖九世孫，江王李元祥之後，曾官莆田尉，約於咸通間在世，所據爲《新唐書》卷七○下《宗室世系表》，可備一說。 〗）。

徘徊玄嶽巓，翻焉御飛龍。 齊騰八紘外，翺翔閶闔房。 （見同書卷一。 以上所錄《韻補》中詩，均以中華書局影宋本爲底本，校以《連筠簃叢書》本、影印文淵閣《四庫全書》本）（〖1〗《韻補》卷首書目釋《道藏》歌詩云：「當是魏晉時人所作。 其文詞非儒家所急，取其韻古也。 多陽聲，與《黃庭》同。 」今人逯欽立《先秦漢魏晉南北朝詩後記》云：「《韻補》引用的《道藏》歌詩，其中就有唐孟郊作的《列仙文·方諸青童歌》，……爲此，《韻補》所用道歌，本書一概不取。 」今按：以孟郊詩與吳棫所錄對校，二十字中有八字不同，故前仍錄出。 據逯先生所云，《韻補》諸詩雖不能斷定爲魏）（晉間人作，但爲宋以前人作，殆無疑義。 宋代道家著作中常見的「坎離交媾、嬰兒姹女、道家修養之術」〖《四庫全書總目》卷一四七《金丹詩訣》提要語〗，諸詩中皆未見，即爲一證。 今收入先宋詩。 ）。

西原驛路挂城頭，客散紅亭雨未收。 君去試看汾水上，白雲猶似漢時秋。

萬古東西隔女牛，停梭期會豈悠悠。 蝦蟆輪破青天暮，烏鵲橋橫碧漢秋。 莫放癡兒懽徹曙，且容老子强登樓。 舉瓢更取天漿酌，一洗胸中萬斛愁。

欲曉不能寐，亟起坐北堂。 齋莊對斷簡，左右陳朱黄。 湛湛一池墨，裊裊半篆香。 老生不自逸，幸此夏日長。 奇哉長頭兒，好勇不可當。 安得數年健，與兒講虞唐。