病中書懷二首 其二

玉泉歸故剎，便老是僧期。 亂木孤蟬後，寒山絕鳥時。 若尋流水去，轉出白雲遲。 見說千峰路，溪深復頂危。

幽人尋藥逕，來自曉雲邊。 衣濕朮花雨，語成松嶺煙。 解藤開澗戶，踏石過溪泉。 林外晨光動，山昏鳥滿天。

會合無由歎久違，一年一度是緣非。 而予願乞天孫巧，五色紉針補袞衣。

妾家五嶺南，君戍三城北。 雁來雖有書，衡陽越不得。 別久情易料，豈在窺翰墨。 塞上無煙花，寧思妾顏色。

身出中書堂，須因天水白。 登仙五十二，終爲蓬海客。 （《玉壺清話》三）。

徙倚高樓夜色殘，故人聊得罄交歡。 千林日落晴偏雨，五月雲深暑亦寒。 詰曲斷巖飛鳥度，參差倒影過江看。 慚予浪着登山屐，酒罷豪吟興未闌。 （以上三首均見《鴻湘耆舊集》卷八、同治十三刊增壽等纂《直隸澧州志》卷二五、同治八年刊魏湘纂《續修慈利縣志》卷十四）（〖1〗《直隸澧州志》卷十六《隱逸》云：「周朴，隱居天門山，楚王馬殷徵召不起，著有《靈泉詩集》。 」〖2〗同書卷二六《辨訛》云：「周朴，能詩而隱，有氣節。 閩詩集中所載小傳，與《慈志》異。 其避地福州不降黃巢遇害者，吳興人也。 居天〖缺二十字〗於□□僅爲〖缺九字〗徵□則又爲唐□□□人，未可強合爲一。 其《天門靈泉院》詩『不惟用唐僧，傳明語即起』，已直溯其事。 章華孫斯億乃謂朴生於晉，老於五代，所詠之靈泉，屬慈，非石門夾山之靈泉寺。 指爲唐僧周朴詩，志亦載其墓，稱晉處士，不知何考？ 若謂生於石晉時，則馬氏早滅；若所指司馬晉，則又先馬殷數百年，相距凡七姓八朝。 只是詩與《南樓》二首俱近體，非前五代人作。 而廖大隱《楚風補》又以朴爲慈利人，唐末寓福州，摭採閩集，益以《南樓》二作。 不知寓福者，本吳興人。 閩徐興公刻朴詩集，敍述甚詳，集內亦無《靈泉院》、《南樓》詩，與志載居若墓並在天門山，自當另爲一朴。 但閩集有《弔李群玉》一絕，曰『知何處』，曰『隔岸香』，固亦嘗遊澧者。 其《靈泉院》、《南樓詩》之爲慈周朴作，抑爲吳周朴遊澧時作，而閩集或以隔遠失採，惜不得《慈父》中所紀《靈泉詩集》具覽，一釐正之，並以決朴墓之在慈與辭楚辟之，信有事否？ 若氏族譜，直載爲福州人，則尤疏謬者也。 」今按：《全唐詩》卷六七三收周朴詩一卷，其中有《弔李群玉》一首，可證朴確曾客澧。 又《宿玉泉寺》一首，《直隸澧州志》卷二四，以爲寺在澧州。 又有《春中途中寄南巴崔使君》、《喜賀拔先輩衡陽除正字》、《次梧州卻寄永州使君》，疑朴自巴东入湘，复南行经澧、衡、永、梧而南游。 《直隸澧州志》所載慈利另有一周朴之根據，尚嫌不足。 惟此说罕爲人知，謹錄出以資研究。 ）。

學道日已媮，干時心同嬾。 同懷能幾人，俛仰風雨散。 晚得吳王孫，抱釁戢高翰。 由來清廟質，不賦白石爛。 笑我塵土中，坐受微粟絆。 新詩中音會，天律度絃管。 未能載酒問，但作焚硯歎。 况聞翻貝葉，一悟了真幻。 文章廼兒劇，安用黑白判。 何時商畧此，得酒不待勸。

詩源正嗣江西派，句律先空冀北羣。 從此金門玉堂去，好將雅頌啟吾君。

艇子逐溪流，來至碧江頭。 隨山知幾曲，一曲一增愁。 巢蘆有翠鳥，雄雌自相求。 擘波投遠空，丹喙橫輕鯈。 呼鳴仍不已，共啄向蒼洲。 而我無羽翼，安得與子遊。

浴罷紗巾出草堂，一枝瘦杖倚桄榔。 蟬吟古柳聲相續，月入幽扉影正方。 頻約僧棋秋漸健，稍增書課夜初長。 亦知桑落宜篘酒，太息何時辦一觴。