舟行得順風再次韻

四海十年不解兵，犬戎也復臨咸京。 失道非關出襄野，揚鞭忽是過胡城。 豺狼塞路人斷絕，烽火照夜屍縱橫。 天子亦應厭奔走，羣公固合思升平。 但恐誅求不改轍，聞道嬖孽能全生。 江邊老翁錯料事，眼暗不見風塵清。

海水無風時，波濤安悠悠。 鱗介無小大，遂性各沈浮。 突兀海底鼇，首冠三神丘。 釣網不能制，其來非一秋。 或者不量力，謂茲鼇可求。 贔屭牽不動，綸絕沈其鉤。 一鼇既頓頷，諸鼇齊掉頭。 白濤與黑浪，呼吸繞咽喉。 噴風激飛廉，鼓波怒陽侯。 鯨鯢得其便，張口欲吞舟。 萬里無活鱗，百川多倒流。 遂使江漢水，朝宗意亦休。 蒼然屏風上，此畫良有由。

鶴老芝田雞在籠，上清那與俗塵同。 既言白日升仙去，何事人間有殯宮。

天高紫閣侵，隱者信沈沈。 道長年兼長，雲深草復深。 如非禪客見，即是獵人尋。 北笑長安道，埃塵古到今。

識得衣中寶，無明醉（伯作「酒」）自惺（《燈錄》、《通載》、伯作「醒」）。 百骸俱（《燈錄》、《宗鏡錄》作「雖」）潰散（伯作「悔盡」），一物鎮長靈。 知（《通載》作「智」）境渾非體（伯作「智劍揮非體」），尋（伯、《燈錄》、《通載》作「神」）珠不定（伯作「見」）形。 悟即（伯、《燈錄》、《通載》作「則」）三身佛，迷疑萬卷經。 在心心豈（《燈錄》、《通載》、伯作「可」）測，居（《燈錄》、《通載》作「歷」）耳耳難聽。 罔像先天地，淵玄（《燈錄》、《通載》作「玄泉」，伯作「懸泉」）出杳冥（伯作「名」）。 本剛非鍛（伯作「斷」）鍊，元淨（《燈錄》、《通載》作「鏡」）莫澄停（伯作「亭」、《燈錄》、《通載》作「渟」）。 盤泊（《通載》作「礴」）逾（伯作「轉」，《燈錄》、《通載》作「輪」）朝日，玲瓏（伯作「鈴鑨」）暎曉星。 瑞光流不滅，真澄（伯作「氣」）濁還清（《燈錄》、《通載》作「真氣觸還生」）。 鑒照崆峒（伯作「空洞」）寂，勞（《燈錄》、《通載》、伯作「羅」）籠法界明。 剉（《燈錄》作「挫」，伯作「春」）凡功不滅（伯作「狹」），超聖果非盈。 龍女心親獻，虵（《燈錄》、《通載》作「闍」）王口自傾（伯作「經」，《燈錄》、《通載》作「呈」）。 護鵝人却活，黃雀義（《燈錄》、《通載》作「意」）猶輕。 解語非關舌，能言不是聲。 絕邊彌瀚（《燈錄》、《通載》作「汗」）漫，三（《燈錄》、《通載》作「無」）際等空平。 演教非爲教（《燈錄》、《通載》作「說」），聞名不（《燈錄》作「勿」，《通載》作「忽」）認名。 （伯無以上四句）。 二（伯、《通載》、《燈錄》作「兩」）邊俱不（《通載》作「莫」）立（伯作「守」），中道不須行。 見月休看（《燈錄》、《通載》作「觀」）指（伯作「紙」），歸（伯作「知」，《燈錄》、《通載》作「還」）家罷問程（伯作「逞」）。 識心豈測（《燈錄》作「心則」，伯、《通載》作「心即」）佛，何佛更堪成。 （按：《景德傳燈錄》卷三十收丹霞和尚《翫珠吟二首》，此爲其二。 另伯三五九七卷、《佛祖歷代通載》卷十六亦收此詩。 異文並注出。 《宗鏡錄》卷四十收「百骸雖潰散，一物鎮長靈」二句，題作《般若吟》，不注作者名。 ）。

獨自行，見色恰如盲。 輕軀同類化，蠕動未曾驚。

曉程寒水散城隅，款段徐行得自攄。 天外好山宜日襯，風前老柳半蟲書。 賡詩已玷清新後，扣戶仍煩剝啄初。 忙似老農無住著，看人倉庾亟持鋤。

十載經行舊，松扉靜不關。 巖空覷天巧，心達覺身閒。 古洞無扃鎖，飛泉雜珮環。 何須採芝去，此地似商顔。

望歲民心切，爲霖帝力均。 崇朝變炎暑，舉目盡清新。 坎坎連村鼓，熙熙萬室春。 北窗凉枕簟，安穩到閑人。

底許行庖旋不空，小舟如織浪花中。 盤珍俎實隨供給，亦有紅衣載短蓬。