火鳳詞二首 一

帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予 袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下 登白薠兮骋望，与佳期兮夕张 鸟何萃兮苹中，罾何为兮木上？ 沅有茝兮醴有兰，思公子兮未敢言 荒忽兮远望，观流水兮潺湲 麋何食兮庭中，蛟何为兮水裔 朝驰余马兮江皋，夕济兮西澨 闻佳人兮召余，将腾驾兮偕逝 筑室兮水中，葺之兮荷盖 荪壁兮紫坛，播芳椒兮成堂 桂栋兮兰橑，辛夷楣兮药房 罔薜荔兮为帷，擗蕙櫋兮既张 白玉兮为镇，疏石兰兮为芳 芷葺兮荷屋，缭之兮杜衡 合百草兮实庭，建芳馨兮庑门 九嶷缤兮并迎，灵之来兮如云 捐余袂兮江中，遗余褋兮醴浦 搴汀洲兮杜若，将以遗兮远者 时不可兮骤得，聊逍遥兮容与！

操吴戈兮被犀甲，车错毂兮短兵接 旌蔽日兮敌若云，矢交坠兮士争先 凌余阵兮躐余行，左骖殪兮右刃伤 霾两轮兮絷四马，援玉枹兮击鸣鼓 天时怼兮威灵怒，严杀尽兮弃原野 出不入兮往不反，平原忽兮路超远 带长剑兮挟秦弓，首身离兮心不惩 诚既勇兮又以武，终刚强兮不可凌 身既死兮神以灵，魂魄毅兮为鬼雄。

惜往日之曾信兮，受命诏以昭时。 奉先功以照下兮，明法度之嫌疑。 国富强而法立兮，属贞臣而日竢。 秘密事之载心兮，虽过失犹弗治。 心纯庞而不泄兮，遭谗人而嫉之。 君含怒而待臣兮，不清澈其然否。 蔽晦君之聪明兮，虚惑误又以欺。 弗参验以考实兮，远迁臣而弗思。 信谗谀之浑浊兮，盛气志而过之。 何贞臣之无罪兮，被离谤而见尤。 惭光景之诚信兮，身幽隐而备之。 临沅湘之玄渊兮，遂自忍而沉流。 卒没身而绝名兮，惜壅君之不昭。 君无度而弗察兮，使芳草为薮幽。 焉舒情而抽信兮，恬死亡而不聊。 独障壅而弊隐兮，使贞臣为无由。 闻百里之为虏兮，伊尹烹于庖厨。 吕望屠于朝歌兮，宁戚歌而饭牛。 不逢汤武与桓缪兮，世孰云而知之。 吴信谗而弗味兮，子胥死而后忧。 介子忠而立枯兮，文君寤而追求。 封介山而为之禁兮，报大德之优游。 思久故之亲身兮，因缟素而哭之。 或忠信而死节兮，或訑谩而不疑。 弗省察而按实兮，听谗人之虚辞。 芳与泽其杂糅兮，孰申旦而别之？ 何芳草之早殀兮，微霜降而下戒。 谅聪不明而蔽壅兮，使谗谀而日得。 自前世之嫉贤兮，谓蕙若其不可佩。 妒佳冶之芬芳兮，嫫母姣而自好。 虽有西施之美容兮，谗妒入以自代。 愿陈情以白行兮，得罪过之不意。 情冤见之日明兮，如列宿之错置。 乘骐骥而驰骋兮，无辔衔而自载 乘泛泭以下流兮，无舟楫而自备。 背法度而心治兮，辟与此其无异。 宁溘死而流亡兮，恐祸殃之有再。 不毕辞而赴渊兮，惜壅君之不识。

屈原既放，游于江潭，行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。渔父见而问之曰：“子非三闾大夫与？何故至于斯？”屈原曰：“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放。” 渔父曰：“圣人不凝滞于物，而能与世推移。世人皆浊，何不淈其泥而扬其波？众人皆醉，何不餔其糟而歠其醨？何故深思高举，自令放为？” 屈原曰：“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣安能以身之察察，受物之汶汶者乎？宁赴湘流，葬于江鱼之腹中。安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎?” 渔父莞尔而笑，鼓枻而去。 乃歌曰：“沧浪之水清兮，可以濯吾缨。沧浪之水浊兮，可以濯吾足。”遂去，不复与言。

居愁懃其谁告兮，独永思而忧悲。 内自省而不惭兮，操愈坚而不衰。 隐三年而无决兮，岁忽忽其若颓。 怜余身不足以卒意兮，冀一见而复归。 哀人事之不幸兮，属天命而委之咸池。 身被疾而不闲兮，心沸热其若汤。 冰炭不可以相并兮，吾固知乎命之不长。 哀独苦死之无乐兮，惜予年之未央。 悲不反余之所居兮，恨离予之故乡。 鸟兽惊而失群兮，犹高飞而哀鸣。 狐死必首丘兮，夫人孰能不反其真情？ 故人疏而日忘兮，新人近而俞好。 莫能行于杳冥兮，孰能施于无报？ 苦众人之皆然兮，乘回风而远游。 凌恆山其若陋兮，聊愉娱以忘忧。 悲虚言之无实兮，苦众口之铄金。 过故乡而一顾兮，泣歔欷而霑衿。 厌白玉以为面兮，怀琬琰以为心。 邪气入而感内兮，施玉色而外淫。 何青云之流澜兮，微霜降之蒙蒙。 徐风至而徘徊兮，疾风过之汤汤。 闻南籓乐而欲往兮，至会稽而且止。 见韩众而宿之兮，问天道之所在？ 借浮云以送予兮，载雌霓而为旌。 驾青龙以驰骛兮，班衍衍之冥冥。 忽容容其安之兮，超慌忽其焉如？ 苦众人之难信兮，愿离群而远举。 登峦山而远望兮，好桂树之冬荣。 观天火之炎炀兮，听大壑之波声。 引八维以自道兮，含沆瀣以长生。 居不乐以时思兮，食草木之秋实。 饮菌若之朝露兮，构桂木而为室。 杂橘柚以为囿兮，列新夷与椒桢。 鹍鹤孤而夜号兮，哀居者之诚贞。

怨灵修之浩荡兮，夫何执操之不固？ 悲太山之为隍兮，孰江河之可涸？ 愿承闲而效志兮，恐犯忌而干讳。 卒抚情以寂寞兮，然怊怅而自悲。 玉与石其同匮兮，贯鱼眼与珠玑。 驽骏杂而不分兮，服罢牛而骖骥。 年滔滔而自远兮，寿冉冉而愈衰。 心悇憛而烦冤兮，蹇超摇而无冀。 固时俗之工巧兮，灭规矩而改错。 郤骐骥而不乘兮，策驽骀而取路。 当世岂无骐骥兮，诚无王良之善驭。 见执辔者非其人兮，故驹跳而远去。 不量凿而正枘兮，恐矩矱之不同。 不论世而高举兮，恐操行之不调。 弧弓弛而不张兮，孰云知其所至？ 无倾危之患难兮，焉知贤士之所死？ 俗推佞而进富兮，节行张而不著。 贤良蔽而不群兮，朋曹比而党誉。 邪说饰而多曲兮，正法弧而不公。 直士隐而避匿兮，谗谀登乎明堂。 弃彭咸之娱乐兮，灭巧倕之绳墨。 菎蕗杂于黀蒸兮，机蓬矢以射革。 驾蹇驴而无策兮，又何路之能极？ 以直鍼而为钓兮，又何鱼之能得？ 伯牙之绝弦兮，无锺子期而听之。 和抱璞而泣血兮，安得良工而剖之？ 同音者相和兮，同类者相似。 飞鸟号其群兮，鹿鸣求其友。 故叩宫而宫应兮，弹角而角动。 虎啸而谷风至兮，龙举而景云往。 音声之相和兮，言物类之相感也。 夫方圜之异形兮，势不可以相错。 列子隐身而穷处兮，世莫可以寄讬。 众鸟皆有行列兮，凤独翔翔而无所薄。 经浊世而不得志兮，愿侧身岩穴而自讬。 欲阖口而无言兮，尝被君之厚德。 独便悁而怀毒兮，愁郁郁之焉极？ 念三年之积思兮，愿壹见而陈辞。 不及君而骋说兮，世孰可为明之？ 身寝疾而日愁兮，情沉抑而不扬。 众人莫可与论道兮，悲精神之不通。 乱曰：鸾皇孔凤日以远兮，畜凫驾鹅。 鸡鹜满堂坛兮，鼉黽游乎华池。 要褭奔亡兮，腾驾橐驼。 铅刀进御兮，遥弃太阿。 拔搴玄芝兮，列树芋荷。 橘柚萎枯兮，苦李旖旎。 甂瓯登于明堂兮，周鼎潜潜乎深渊。 自古而固然兮，吾又何怨乎今之人。

极运兮不中，来将屈兮困穷。 余深愍兮惨怛，愿一列兮无从。 乘日月兮上征，顾游心兮鄗酆。 弥览兮九隅，彷徨兮兰宫。 芷闾兮药房，奋摇兮众芳。 菌阁兮蕙楼，观道兮从横。 宝金兮委积，美玉兮盈堂。 桂水兮潺湲，扬流兮洋洋。 蓍蔡兮踊跃，孔鹤兮回翔。 抚槛兮远望，念君兮不忘。 怫郁兮莫陈，永怀兮内伤。

灵怀其不吾知兮，灵怀其不吾闻。 就灵怀之皇祖兮，愬灵怀之鬼神。 灵怀曾不吾与兮，即听夫人之谀辞。 余辞上参于天坠兮，旁引之于四时。 指日月使延照兮，抚招摇以质正。 立师旷俾端辞兮，命咎繇使并听。 兆出名曰正则兮，卦发字曰灵均。 余幼既有此鸿节兮，长愈固而弥纯。 不从俗而诐行兮，直躬指而信志。 不枉绳以追曲兮，屈情素以从事。 端余行其如玉兮，述皇舆之踵迹。 群阿容以晦光兮，皇舆覆以幽辟。 舆中涂以回畔兮，驷马惊而横奔。 执组者不能制兮，必折轭而摧辕。 断镳衔以驰骛兮，暮去次而敢止。 路荡荡其无人兮，遂不禦乎千里。 身衡陷而下沉兮，不可获而复登。 不顾身之卑贱兮，惜皇舆之不兴。 出国门而端指兮，冀壹寤而锡还。 哀仆夫之坎毒兮，屡离忧而逢患。 九年之中不吾反兮，思彭咸之水游。 惜师延之浮渚兮，赴汨罗之长流。 遵江曲之逶移兮，触石碕而衡游。 波澧澧而扬浇兮，顺长濑之浊流。 凌黄沱而下低兮，思还流而复反。 玄舆驰而并集兮，身容与而日远。 棹舟杭以横濿兮，济湘流而南极。 立江界而长吟兮，愁哀哀而累息。 情慌忽以忘归兮，神浮游以高历。 心蛩蛩而怀顾兮，魂眷眷而独逝。 叹曰： 余思旧邦心依违兮，日暮黄昏羌幽悲兮， 去郢东迁余谁慕兮，谗夫党旅其以兹故兮， 河水淫淫情所愿兮，顾瞻郢路终不返兮。

子曰：“雍也可使南面。” 仲弓问子桑伯子，子曰：“可也简。”仲弓曰：“居敬而行简，以临其民，不亦可乎？居简而行简，无乃大简乎？”子曰：“雍之言然。” 哀公问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过，不幸短命死矣，今也则亡，未闻好学者也。” 子华使于齐，冉子为其母请粟，子曰：“与之釜。”请益，曰：“与之庾。”冉子与之粟五秉。子曰：“赤之适齐也，乘肥马，衣轻裘。吾闻之也，君子周急不继富。” 原思为之宰，与之粟九百，辞。子曰：“毋，以与尔邻里乡党乎！” 子谓仲弓曰：“犁牛之子骍且角，虽欲勿用，山川其舍诸？” 子曰：“回也，其心三月不违仁，其余则日月至焉而已矣。” 季康子问：“仲由可使从政也与？”子曰：“由也果，于从政乎何有？”曰：“赐也可使从政也与？”曰：“赐也达，于从政乎何有？”曰：“求也可使从政也与？”曰：“求也艺，于从政乎何有？” 季氏使闵子骞为费宰，闵子骞曰：“善为我辞焉。如有复我者，则吾必在汶上矣。” 伯牛有疾，子问之，自牖执其手，曰：“亡之，命矣夫！斯人也而有斯疾也！斯人也而有斯疾也！” 子曰：“贤哉回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！” 冉求曰：“非不说子之道，力不足也。”子曰：“力不足者，中道而废，今女画。” 子谓子夏曰：“女为君子儒，无为小人儒。” 子游为武城宰，子曰：“女得人焉尔乎？”曰：“有澹台灭明者，行不由径，非公事，未尝至于偃之室也。” 子曰：“孟之反不伐，奔而殿，将入门，策其马曰：‘非敢后也，马不进也。’” 子曰：“不有祝鮀之佞，而有宋朝之美，难乎免于今之世矣。” 子曰：“谁能出不由户？何莫由斯道也？” 子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。” 子曰：“人之生也直，罔之生也幸而免。” 子曰：“知之者不如好之者；好之者不如乐之者。” 子曰：“中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。” 樊迟问知，子曰：“务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。”问仁，曰：“仁者先难而后获，可谓仁矣。” 子曰：“知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。” 子曰：“齐一变至于鲁，鲁一变至于道。” 子曰：“觚不觚，觚哉！觚哉！” 宰我问曰：“仁者，虽告之曰：‘井有仁焉。’其从之也？”子曰：“何为其然也？君子可逝也，不可陷也；可欺也，不可罔也。” 子曰：“君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫。” 子见南子，子路不说，夫子矢之曰：“予所否者，天厌之！天厌之！” 子曰：“中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。” 子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁，必也圣乎！尧、舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”

子张曰：“士见危致命，见得思义，祭思敬，丧思哀，其可已矣。” 子张曰：“执德不弘，信道不笃，焉能为有？焉能为亡？” 子夏之门人问交于子张，子张曰：“子夏云何？”对曰：“子夏曰：‘可者与之，其不可者拒之。’”子张曰：“异乎吾所闻。君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。我之大贤与，于人何所不容？我之不贤与，人将拒我，如之何其拒人也？” 子夏曰：“虽小道必有可观者焉，致远恐泥，是以君子不为也。” 子夏曰：“日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也已矣。” 子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。” 子夏曰：“百工居肆以成其事，君子学以致其道。” 子夏曰：“小人之过也必文。” 子夏曰：“君子有三变：望之俨然，即之也温，听其言也厉。” 子夏曰：“君子信而后劳其民，未信，则以为厉己也；信而后谏，未信，则以为谤己也。” 子夏曰：“大德不逾闲，小德出入可也。” 子游曰：“子夏之门人小子，当洒扫应对进退则可矣。抑末也，本之则无，如之何？”子夏闻之，曰：“噫，言游过矣！君子之道，孰先传焉？孰后倦焉？譬诸草木，区以别矣。君子之道焉可诬也？有始有卒者，其惟圣人乎！” 子夏曰：“仕而优则学，学而优则仕。” 子游曰：“丧致乎哀而止。” 子游曰：“吾友张也为难能也，然而未仁。” 曾子曰：“堂堂乎张也，难与并为仁矣。” 曾子曰：“吾闻诸夫子，人未有自致者也，必也亲丧乎！” 曾子曰：“吾闻诸夫子，孟庄子之孝也，其他可能也；其不改父之臣与父之政，是难能也。” 孟氏使阳肤为士师，问于曾子。曾子曰：“上失其道，民散久矣。如得其情，则哀矜而勿喜！” 子贡曰：“纣之不善，不如是之甚也。是以君子恶居下流，天下之恶皆归焉。” 子贡曰：“君子之过也，如日月之食焉。过也人皆见之，更也人皆仰之。” 卫公孙朝问于子贡曰：“仲尼焉学？”子贡曰：“文武之道未坠于地，在人。贤者识其大者，不贤者识其小者，莫不有文武之道焉，夫子焉不学？而亦何常师之有？” 叔孙武叔语大夫于朝曰：“子贡贤于仲尼。”子服景伯以告子贡，子贡曰：“譬之宫墙，赐之墙也及肩，窥见室家之好；夫子之墙数仞，不得其门而入，不见宗庙之美、百官之富。得其门者或寡矣，夫子之云不亦宜乎！” 叔孙武叔毁仲尼，子贡曰：“无以为也，仲尼不可毁也。他人之贤者，丘陵也，犹可逾也；仲尼，日月也，无得而逾焉。人虽欲自绝，其何伤于日月乎？多见其不知量也。” 陈子禽谓子贡曰：“子为恭也，仲尼岂贤于子乎？”子贡曰：“君子一言以为知，一言以为不知，言不可不慎也。夫子之不可及也，犹天之不可阶而升也。夫子之得邦家者，所谓立之斯立，道之斯行，绥之斯来，动之斯和。其生也荣，其死也哀，如之何其可及也？”