松齋秋吟

結根挺涯涘，垂影覆清淺。 睡臉寒未開，嬾腰晴更軟。 搖空條已重，拂水帶方展。 似醉煙景凝，如愁月露泫。 絲長魚悞恐，枝弱禽驚踐。 悵別幾多情，含春任攀搴。

隟塵何微微，朝夕通其輝。 人生各有託，君去獨不歸。 青林有蟬響，赤日無鳥飛。 裴回東南望，雙淚空霑衣。

水蹴危梁翠擁沙，鐘聲微徑入深花。 嘴紅澗鳥啼芳草，頭白山僧自扞茶。 松色摧殘遭賊火，水聲幽咽落人家。 因尋古跡空惆悵，滿袖香風白日斜。

徙倚高樓夜色殘，故人聊得罄交歡。 千林日落晴偏雨，五月雲深暑亦寒。 詰曲斷巖飛鳥度，參差倒影過江看。 慚予浪着登山屐，酒罷豪吟興未闌。 （以上三首均見《鴻湘耆舊集》卷八、同治十三刊增壽等纂《直隸澧州志》卷二五、同治八年刊魏湘纂《續修慈利縣志》卷十四）（〖1〗《直隸澧州志》卷十六《隱逸》云：「周朴，隱居天門山，楚王馬殷徵召不起，著有《靈泉詩集》。 」〖2〗同書卷二六《辨訛》云：「周朴，能詩而隱，有氣節。 閩詩集中所載小傳，與《慈志》異。 其避地福州不降黃巢遇害者，吳興人也。 居天〖缺二十字〗於□□僅爲〖缺九字〗徵□則又爲唐□□□人，未可強合爲一。 其《天門靈泉院》詩『不惟用唐僧，傳明語即起』，已直溯其事。 章華孫斯億乃謂朴生於晉，老於五代，所詠之靈泉，屬慈，非石門夾山之靈泉寺。 指爲唐僧周朴詩，志亦載其墓，稱晉處士，不知何考？ 若謂生於石晉時，則馬氏早滅；若所指司馬晉，則又先馬殷數百年，相距凡七姓八朝。 只是詩與《南樓》二首俱近體，非前五代人作。 而廖大隱《楚風補》又以朴爲慈利人，唐末寓福州，摭採閩集，益以《南樓》二作。 不知寓福者，本吳興人。 閩徐興公刻朴詩集，敍述甚詳，集內亦無《靈泉院》、《南樓》詩，與志載居若墓並在天門山，自當另爲一朴。 但閩集有《弔李群玉》一絕，曰『知何處』，曰『隔岸香』，固亦嘗遊澧者。 其《靈泉院》、《南樓詩》之爲慈周朴作，抑爲吳周朴遊澧時作，而閩集或以隔遠失採，惜不得《慈父》中所紀《靈泉詩集》具覽，一釐正之，並以決朴墓之在慈與辭楚辟之，信有事否？ 若氏族譜，直載爲福州人，則尤疏謬者也。 」今按：《全唐詩》卷六七三收周朴詩一卷，其中有《弔李群玉》一首，可證朴確曾客澧。 又《宿玉泉寺》一首，《直隸澧州志》卷二四，以爲寺在澧州。 又有《春中途中寄南巴崔使君》、《喜賀拔先輩衡陽除正字》、《次梧州卻寄永州使君》，疑朴自巴东入湘，复南行经澧、衡、永、梧而南游。 《直隸澧州志》所載慈利另有一周朴之根據，尚嫌不足。 惟此说罕爲人知，謹錄出以資研究。 ）。

大江沉盡小江現，明月高峰法自流。 石牛水上臥，影落孤峰頭。 荒田聞我訝，始同不繫舟。 （見《祖堂集》卷七）。

新詩似霜月，諦玩清且好。 欲見勢未能，思君令人老。 啟蟄在朝夕，雷雨發枯槁。 願言從杖屨，高吟備搜討。

伏檻臨堂更曲池，鮮風淡蕩燕參差。 蕙殘已覺銅盤冷，梅落猶煩玉笛吹。 拂世只愁衣带緩，當筵但訴玉杯遲。 羲和辛苦真何益，不放金烏宿故枝。

我久在河內，頗知衛風俗。 沙田多種稻，野飯殊脫粟。 況聞別乘至，佇望大河曲。 飲罷何以贈，柔條路傍綠。

綺羅絲竹沸名園，想見春風玉樹前。 況是天公饒一月，何妨行樂倍他年。

澗水之西我所家，結亭新借白鷗沙。 旋移騷國春風木，滿種陶籬晚節花。 陪客常留煨芋火，課兒頻煮讀書茶。 清波迥與黄塵隔，一笑人生自有涯。