哭呂衡州六首 六

帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予 袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下 登白薠兮骋望，与佳期兮夕张 鸟何萃兮苹中，罾何为兮木上？ 沅有茝兮醴有兰，思公子兮未敢言 荒忽兮远望，观流水兮潺湲 麋何食兮庭中，蛟何为兮水裔 朝驰余马兮江皋，夕济兮西澨 闻佳人兮召余，将腾驾兮偕逝 筑室兮水中，葺之兮荷盖 荪壁兮紫坛，播芳椒兮成堂 桂栋兮兰橑，辛夷楣兮药房 罔薜荔兮为帷，擗蕙櫋兮既张 白玉兮为镇，疏石兰兮为芳 芷葺兮荷屋，缭之兮杜衡 合百草兮实庭，建芳馨兮庑门 九嶷缤兮并迎，灵之来兮如云 捐余袂兮江中，遗余褋兮醴浦 搴汀洲兮杜若，将以遗兮远者 时不可兮骤得，聊逍遥兮容与！

惜往日之曾信兮，受命诏以昭时。 奉先功以照下兮，明法度之嫌疑。 国富强而法立兮，属贞臣而日竢。 秘密事之载心兮，虽过失犹弗治。 心纯庞而不泄兮，遭谗人而嫉之。 君含怒而待臣兮，不清澈其然否。 蔽晦君之聪明兮，虚惑误又以欺。 弗参验以考实兮，远迁臣而弗思。 信谗谀之浑浊兮，盛气志而过之。 何贞臣之无罪兮，被离谤而见尤。 惭光景之诚信兮，身幽隐而备之。 临沅湘之玄渊兮，遂自忍而沉流。 卒没身而绝名兮，惜壅君之不昭。 君无度而弗察兮，使芳草为薮幽。 焉舒情而抽信兮，恬死亡而不聊。 独障壅而弊隐兮，使贞臣为无由。 闻百里之为虏兮，伊尹烹于庖厨。 吕望屠于朝歌兮，宁戚歌而饭牛。 不逢汤武与桓缪兮，世孰云而知之。 吴信谗而弗味兮，子胥死而后忧。 介子忠而立枯兮，文君寤而追求。 封介山而为之禁兮，报大德之优游。 思久故之亲身兮，因缟素而哭之。 或忠信而死节兮，或訑谩而不疑。 弗省察而按实兮，听谗人之虚辞。 芳与泽其杂糅兮，孰申旦而别之？ 何芳草之早殀兮，微霜降而下戒。 谅聪不明而蔽壅兮，使谗谀而日得。 自前世之嫉贤兮，谓蕙若其不可佩。 妒佳冶之芬芳兮，嫫母姣而自好。 虽有西施之美容兮，谗妒入以自代。 愿陈情以白行兮，得罪过之不意。 情冤见之日明兮，如列宿之错置。 乘骐骥而驰骋兮，无辔衔而自载 乘泛泭以下流兮，无舟楫而自备。 背法度而心治兮，辟与此其无异。 宁溘死而流亡兮，恐祸殃之有再。 不毕辞而赴渊兮，惜壅君之不识。

悼屈子兮遭厄，沉王躬兮湘汨。 何楚国兮难化，迄于今兮不易。 士莫志兮羔裘，竞佞谀兮谗阋。 指正义兮为曲，訿玉璧兮为石。 殦雕游兮华屋，鵔鸃栖兮柴蔟。 起奋迅兮奔走，违群小兮謑訽。 载青云兮上昇，適昭明兮所处。 蹑天衢兮长驱，踵九阳兮戏荡。 越云汉兮南济，秣余马兮河鼓。 云霓纷兮晻翳，参辰回兮颠倒。 逢流星兮问路，顾我指兮从左。 俓娵觜兮直驰，御者迷兮失轨。 遂踢达兮邪造，与日月兮殊道。 志阏绝兮安如，哀所求兮不耦。 攀天阶兮下视，见鄢郢兮旧宇。 意逍遥兮欲归，众秽盛兮沓沓。 思哽饐兮诘诎，涕流澜兮如雨。

子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。” 子曰：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪’。” 子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻。道之以德，齐之以礼，有耻且格。” 子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。” 孟懿子问孝，子曰：“无违。”樊迟御，子告之曰：“孟孙问孝于我，我对曰‘无违’。”樊迟曰：“何谓也？”子曰：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。” 孟武伯问孝。子曰：“父母唯其疾之忧。” 子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马皆能有养；不敬，何以别乎？” 子夏问孝。子曰：“色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？” 子曰：“吾与回言终日，不违，如愚。退而省其私，亦足以发，回也不愚。” 子曰：“视其所以，观其所由，察其所安，人焉廋哉？人焉廋哉？” 子曰：“温故而知新，可以为师矣。” 子曰：“君子不器。” 子贡问君子。子曰：“先行其言而后从之。” 子曰：“君子周而不比，小人比而不周。” 子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。” 子曰：“攻乎异端，斯害也已！” 子曰：“由，诲汝知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。” 子张学干禄。子曰：“多闻阙疑，慎言其余，则寡尤；多见阙殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。” 哀公问曰：“何为则民服？”孔子对曰：“举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。” 季康子问：“使民敬、忠以劝，如之何？”子曰：“临之以庄，则敬；孝慈，则忠；举善而教不能，则劝。” 或谓孔子曰：“子奚不为政？”子曰：“《书》云：‘孝乎惟孝，友于兄弟，施于有政。’是亦为政，奚其为为政？” 子曰：“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？” 子张问：“十世可知也？”子曰：“殷因于夏礼，所损益，可知也；周因于殷礼，所损益，可知也。其或继周者，虽百世，可知也。” 子曰：“非其鬼而祭之，谄也；见义不为，无勇也。”

孔子谓季氏:“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也?” 三家者以《雍》彻,子曰：“‘相维辟公，天子穆穆’，奚取于三家之堂？” 子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？” 林放问礼之本,子曰：“大哉问！礼，与其奢也，宁俭；丧，与其易也，宁戚。” 子曰：“夷狄之有君，不如诸夏之亡也。” 季氏旅于泰山。子谓冉有曰：“女弗能救与？”对曰：“不能。”子曰：“呜呼！曾谓泰山不如林放乎？” 子曰：“君子无所争，必也射乎！揖让而升，下而饮。其争也君子。” 子夏问曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮’何谓也？”子曰：“绘事后素。”曰：“礼后乎？”子曰：“起予者商也，始可与言《诗》已矣。” 子曰：“夏礼吾能言之，杞不足征也；殷礼吾能言之，宋不足征也。文献不足故也，足则吾能征之矣。” 子曰：“禘自既灌而往者，吾不欲观之矣。” 或问禘之说。子曰：“不知也。知其说者之于天下也，其如示诸斯乎！”指其掌。 祭如在，祭神如神在。子曰：“吾不与祭，如不祭。” 王孙贾问曰：“‘与其媚于奥，宁媚于灶’，何谓也？”子曰：“不然，获罪于天，无所祷也。” 子曰：“周监于二代，郁郁乎文哉！吾从周。” 子入太庙，每事问。或曰：“孰谓鄹人之子知礼乎？入太庙，每事问。”子闻之，曰：“是礼也。” 子曰：“射不主皮，为力不同科，古之道也。” 子贡欲去告朔之饩羊，子曰：“赐也！尔爱其羊，我爱其礼。” 子曰：“事君尽礼，人以为谄也。” 定公问：“君使臣，臣事君，如之何？”孔子对曰：“君使臣以礼，臣事君以忠。” 子曰：“《关睢》，乐而不淫，哀而不伤。” 哀公问社于宰我，宰我对曰：“夏后氏以松，殷人以柏，周人以栗，曰使民战栗。”子闻之，曰：“成事不说，遂事不谏，既往不咎。” 子曰：“管仲之器小哉！”或曰：“管仲俭乎？”曰：“管氏有三归，官事不摄，焉得俭？”“然则管仲知礼乎？”曰：“邦君树塞门，管氏亦树塞门；邦君为两君之好，有反坫。管氏亦有反坫，管氏而知礼，孰不知礼？” 子语鲁大师乐，曰：“乐其可知也。始作，翕如也；从之，纯如也，皦如也，绎如也，以成。” 仪封人请见，曰：“君子之至于斯也，吾未尝不得见也。”从者见之。出曰：“二三子何患于丧乎？天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎。” 子谓《韶》：“尽美矣，又尽善也。”谓《武》：“尽美矣，未尽善也。” 子曰：“居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何以观之哉？”

子曰：“里仁为美。择不处仁，焉得知？” 子曰：“不仁者不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。” 子曰：“唯仁者能好人，能恶人。” 子曰：“苟志於仁矣，无恶也。” 子曰：“富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。” 子曰：“我未见好仁者，恶不仁者。好仁者，无以尚之；恶不仁者，其为仁矣，不使不仁者加乎其身。有能一日用其力于仁矣乎？我未见力不足者。盖有之矣，我未见也。” 子曰：“人之过也，各於其党。观过，斯知仁矣。” 子曰：“朝闻道，夕死可矣。” 子曰：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。” 子曰：“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。” 子曰：“君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。” 子曰：“放于利而行，多怨。” 子曰：“能以礼让为国乎？何有？不能以礼让为国，如礼何？” 子曰：“不患无位，患所以立。不患莫己知，求为可知也。” 子曰：“参乎！吾道一以贯之。”曾子曰：“唯。”子出，门人问曰：“何谓也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。” 子曰：“君子喻于义，小人喻于利。” 子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。” 子曰：“事父母，几谏，谏志不从，又敬不违，劳而不怨。” 子曰：“父母在，不远游，游必有方。” 子曰：“三年无改于父之道，可谓孝矣。” 子曰：“父母之年，不可不知也，一则以喜，一则以惧。” 子曰：“古者言之不出，耻躬之不逮也。” 子曰：“以约失之者鲜矣。” 子曰：“君子欲讷于言而敏于行。” 子曰：“德不孤，必有邻。” 子游曰：“事君数，斯辱矣；朋友数，斯疏矣。”

微子去之，箕子为之奴，比干谏而死。孔子曰：“殷有三仁焉。” 柳下惠为士师，三黜。人曰：“子未可以去乎？”曰：“直道而事人，焉往而不三黜？枉道而事人，何必去父母之邦？” 齐景公待孔子曰：“若季氏，则吾不能。”以季、孟之间待之，曰：“吾老矣，不能用也。”孔子行。 齐人归女乐，季桓子受之，三日不朝，孔子行。” 楚狂接舆歌而过孔子曰：“凤兮凤兮，何德之衰？往者不可谏，来者犹可追。已而已而，今之从政者殆而！”孔子下，欲与之言，趋而辟之，不得与之言。 长沮、桀溺耦而耕，孔子过之，使子路问津焉。长沮曰：“夫执舆者为谁？”子路曰：“为孔丘。”曰：“是鲁孔丘与？”曰：“是也。”曰：“是知津矣。”问于桀溺，桀溺曰：“子为谁？”曰：“为仲由。”曰：“是鲁孔丘之徒与？”对曰：“然。”曰：“滔滔者天下皆是也，而谁以易之？且而与其从辟人之士也，岂若从辟世之士？”耰而不辍。子路行以告，夫子怃然曰：“鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与？天下有道，丘不与易也。” 子路从而后，遇丈人，以杖荷蓧。子路问曰：“子见夫子乎？”丈人曰：“四体不勤，五谷不分，孰为夫子？”植其杖而芸，子路拱而立。止子路宿，杀鸡为黍而食之，见其二子焉。明日，子路行以告，子曰：“隐者也。”使子路反见之，至则行矣。子路曰：“不仕无义。长幼之节不可废也，君臣之义如之何其废之？欲洁其身而乱大伦。君子之仕也，行其义也，道之不行已知之矣。” 逸民：伯夷、叔齐、虞仲、夷逸、朱张、柳下惠、少连。子曰：“不降其志，不辱其身，伯夷、叔齐与！”谓：“柳下惠、少连降志辱身矣，言中伦，行中虑，其斯而已矣。”谓：“虞仲、夷逸隐居放言，身中清，废中权。我则异于是，无可无不可。” 太师挚适齐，亚饭干适楚，三饭缭适蔡，四饭缺适秦，鼓方叔入于河，播鼗武入于汉，少师阳、击磬襄入于海。 周公谓鲁公曰：“君子不施其亲，不使大臣怨乎不以，故旧无大故则不弃也，无求备于一人。” 周有八士：伯达、伯适、仲突、仲忽、叔夜、叔夏、季随、季騧。

谁念西风独自凉，萧萧黄叶闭疏窗，沉思往事立残阳 被酒莫惊春睡重，赌书消得泼茶香，当时只道是寻常

收取闲心冷处浓，舞裙犹忆柘枝红 谁家刻烛待春风 竹叶樽空翻采燕，九枝灯灺颤金虫 风流端合倚天公

湿云全压数峰低 影凄迷，望中疑 非雾非烟，神女欲来时、若问生涯原是梦，除梦里，没人知