舜井

歲月人間促，煙霞此地多。 殷勤竹林寺，能得幾廻過。

興雲感陰氣，疾足如見機。 晴來意態行，有若功成歸。 葱蘢含晚景，潔白凝秋暉。 夜深度銀漢，漠漠仙人衣。

齋宮前日滿三旬，酒榼今朝一拂塵。 乘興還同訪戴客，解酲仍對姓劉人。 病心湯沃寒灰活，老面花生朽木春。 若怕平原怪先醉，知君未慣吐車茵。

數樹荒庭上，芬芳映綠苔。 自緣逢暖發，不是爲人開。 色豔鶯猶在，香消蝶已回。 相從無勝事，誰向此傾桮。

紫霄兼二老，相對倚空寒。 久別成衰病，重來更上難。 徑危雲母滑，崖旱瀑流乾。 目斷嵐煙際，神仙有石壇。

徙倚高樓夜色殘，故人聊得罄交歡。 千林日落晴偏雨，五月雲深暑亦寒。 詰曲斷巖飛鳥度，參差倒影過江看。 慚予浪着登山屐，酒罷豪吟興未闌。 （以上三首均見《鴻湘耆舊集》卷八、同治十三刊增壽等纂《直隸澧州志》卷二五、同治八年刊魏湘纂《續修慈利縣志》卷十四）（〖1〗《直隸澧州志》卷十六《隱逸》云：「周朴，隱居天門山，楚王馬殷徵召不起，著有《靈泉詩集》。 」〖2〗同書卷二六《辨訛》云：「周朴，能詩而隱，有氣節。 閩詩集中所載小傳，與《慈志》異。 其避地福州不降黃巢遇害者，吳興人也。 居天〖缺二十字〗於□□僅爲〖缺九字〗徵□則又爲唐□□□人，未可強合爲一。 其《天門靈泉院》詩『不惟用唐僧，傳明語即起』，已直溯其事。 章華孫斯億乃謂朴生於晉，老於五代，所詠之靈泉，屬慈，非石門夾山之靈泉寺。 指爲唐僧周朴詩，志亦載其墓，稱晉處士，不知何考？ 若謂生於石晉時，則馬氏早滅；若所指司馬晉，則又先馬殷數百年，相距凡七姓八朝。 只是詩與《南樓》二首俱近體，非前五代人作。 而廖大隱《楚風補》又以朴爲慈利人，唐末寓福州，摭採閩集，益以《南樓》二作。 不知寓福者，本吳興人。 閩徐興公刻朴詩集，敍述甚詳，集內亦無《靈泉院》、《南樓》詩，與志載居若墓並在天門山，自當另爲一朴。 但閩集有《弔李群玉》一絕，曰『知何處』，曰『隔岸香』，固亦嘗遊澧者。 其《靈泉院》、《南樓詩》之爲慈周朴作，抑爲吳周朴遊澧時作，而閩集或以隔遠失採，惜不得《慈父》中所紀《靈泉詩集》具覽，一釐正之，並以決朴墓之在慈與辭楚辟之，信有事否？ 若氏族譜，直載爲福州人，則尤疏謬者也。 」今按：《全唐詩》卷六七三收周朴詩一卷，其中有《弔李群玉》一首，可證朴確曾客澧。 又《宿玉泉寺》一首，《直隸澧州志》卷二四，以爲寺在澧州。 又有《春中途中寄南巴崔使君》、《喜賀拔先輩衡陽除正字》、《次梧州卻寄永州使君》，疑朴自巴东入湘，复南行经澧、衡、永、梧而南游。 《直隸澧州志》所載慈利另有一周朴之根據，尚嫌不足。 惟此说罕爲人知，謹錄出以資研究。 ）。

占候法，雞羽作爲車。 二者勿惟牙帳內，敵人千里外須圖，知辨在須臾。

往者華陽公，熊軾始西還。 不斷吳松江，但取江中山。 千巖與萬壑，歸置函丈間。 白雲生宴坐，青壁照蒼顔。 高標可想見，逸駕難追攀。 公孫喟然歎，顧我敢自閑。 要興故老家，再立清朝班。 結綬思登畿，棄繻行入關。 嗟予忝父客，送子亦涕潸。 願謹視風水，魚龍多神姦。

侍親數數來浮汴，護櫬迢迢復渡淮。 旨蓄曾無御寒具，細君唯有隠居釵。 月銜遠入魚銜浪，潮退長汀蚌閣崖。 素服華顛色相似，青銅不忍見形骸。

先生筆勢挾風雷，春色先從筆底回。 却笑粗官成漫與，望林止渴竟無梅。