徙倚高樓夜色殘，故人聊得罄交歡。 千林日落晴偏雨，五月雲深暑亦寒。 詰曲斷巖飛鳥度，參差倒影過江看。 慚予浪着登山屐，酒罷豪吟興未闌。 （以上三首均見《鴻湘耆舊集》卷八、同治十三刊增壽等纂《直隸澧州志》卷二五、同治八年刊魏湘纂《續修慈利縣志》卷十四）（〖1〗《直隸澧州志》卷十六《隱逸》云：「周朴，隱居天門山，楚王馬殷徵召不起，著有《靈泉詩集》。 」〖2〗同書卷二六《辨訛》云：「周朴，能詩而隱，有氣節。 閩詩集中所載小傳，與《慈志》異。 其避地福州不降黃巢遇害者，吳興人也。 居天〖缺二十字〗於□□僅爲〖缺九字〗徵□則又爲唐□□□人，未可強合爲一。 其《天門靈泉院》詩『不惟用唐僧，傳明語即起』，已直溯其事。 章華孫斯億乃謂朴生於晉，老於五代，所詠之靈泉，屬慈，非石門夾山之靈泉寺。 指爲唐僧周朴詩，志亦載其墓，稱晉處士，不知何考？ 若謂生於石晉時，則馬氏早滅；若所指司馬晉，則又先馬殷數百年，相距凡七姓八朝。 只是詩與《南樓》二首俱近體，非前五代人作。 而廖大隱《楚風補》又以朴爲慈利人，唐末寓福州，摭採閩集，益以《南樓》二作。 不知寓福者，本吳興人。 閩徐興公刻朴詩集，敍述甚詳，集內亦無《靈泉院》、《南樓》詩，與志載居若墓並在天門山，自當另爲一朴。 但閩集有《弔李群玉》一絕，曰『知何處』，曰『隔岸香』，固亦嘗遊澧者。 其《靈泉院》、《南樓詩》之爲慈周朴作，抑爲吳周朴遊澧時作，而閩集或以隔遠失採，惜不得《慈父》中所紀《靈泉詩集》具覽，一釐正之，並以決朴墓之在慈與辭楚辟之，信有事否？ 若氏族譜，直載爲福州人，則尤疏謬者也。 」今按：《全唐詩》卷六七三收周朴詩一卷，其中有《弔李群玉》一首，可證朴確曾客澧。 又《宿玉泉寺》一首，《直隸澧州志》卷二四，以爲寺在澧州。 又有《春中途中寄南巴崔使君》、《喜賀拔先輩衡陽除正字》、《次梧州卻寄永州使君》，疑朴自巴东入湘，复南行经澧、衡、永、梧而南游。 《直隸澧州志》所載慈利另有一周朴之根據，尚嫌不足。 惟此说罕爲人知，謹錄出以資研究。 ）。

京口談玄已有名，吾山特地涉途程。 雖云法眼無瑕翳，爭奈真人掩耳聽。 參學須參真心匠。 合頭須詐不勞聆。 此來更欲尋師去，決至應當暫改形。 道友當年深契會，老僧今日苦叮嚀。 特報水雲知識道，半秋孤月落花亭。

科松爲落花。 （見《北夢瑣言》卷二）。

飛轡絡絕景，訪我同心人。 解駕三秀嶺，濯足玉華津。 晤言會良契，携手凌高晨。 揚旌出閶闔，羽節趣羣真。 入宴明霞館，回軿過始青。 音靈散空洞，逸響縈雲營。 倏忽九萬里，流目低蓬瀛。 玉妃款清話，偃蓋希林庭。 顧彼簪纓客，寵辱勞汝形。 神仙有真訣，胡不希長齡。

黄檗堂前行正令，天童今日驗疏親。 老來拄杖思分付，未見當年喫棒人。

七十康强自古稀，年登八秩有誰宜。 壽鍾賢母人難及，慶襲佳兒世共知。 榮養已爲人子範，清規還作女流師。 綵衣更戲蘭階下，遥想慈顔笑解頤。

雨脚天東來，驚鳥烟中起。 須臾四山合，萬象空濛裏。 孤行念遠村，見樹聯自喜。 浪遊豈無因，遇山則知止。 稜稜雲外峰，與我心終始。 日暮宿田家，田歌正清美。 何以途路心，歷亂如流水。 始疑車馬上，未必見君子。 行當弄輕舟，隨風問蘭芷。

誰能作文冢，反魂爲瘞埋。

雲龍本職雨，不雨其失職。 萬草欲焚如，千疇幾赭色。 刺史爲民憂，侵晨車競飭。 朅來欵宮祠，豈不念黍稷。 𩃗靄隨輪軒，霶𩃱徧畛域。 孰謂雲龍愚，能成仁惠德。 濯濯羣物新，葱葱衆苗殖。 莫比邵父渠，初慙用人力。

欲就前賢去不如，幾年功力在三餘。 終然覺我多金鑛，幸甚逢翁侍玉除。 函丈中間親覓訣，殘編裏許細觀書。 自憐舊習如塵汙，入髮成膠未易梳。