皇曰來歸，汝復相予。 爵之成國，胙以夏區。 度拜稽首，天子聖神。 度拜稽首，皇祐下人。

素屏素屏，胡爲乎不文不飾，不丹不青。 當世豈無李陽冰之篆字，張旭之筆迹。 邊鸞之花鳥，張璪之松石。 吾不令加一點一畫於其上，欲爾保真而全白。 吾於香爐峰下置草堂，二屏倚在東西牆。 夜如明月入我室，曉如白雲圍我牀。 我心久養浩然氣，亦欲與爾表裏相輝光。 爾不見當今甲第與王宮，織成步障銀屏風。 綴珠陷鈿貼雲母，五金七寶相玲瓏。 貴豪待此方悅目，晏然寢臥乎其中。 素屏素屏，物各有所宜，用各有所施。 爾今木爲骨兮紙爲面，捨吾草堂欲何之。

夫婦生五男，幷有一雙女。 兒大須娶妻，女大須嫁處。 （「處」，項楚校爲「去」。 ）戶役差耕來，（「差耕」，伯三七二四卷作「差科」。 ）棄拋我夫婦。 （「拋」，伯三七二四卷作「挽」。 ）妻即無裙祓，（「裙祓」，伯三七二四卷作「褐被」。 袁賓校「裙被」。 ）夫體無褌袴。 父母俱八十，兒年五十五。 當頭憂妻兒，（「憂」，伯三七二四卷作「養」。 ）不勤養父母。 渾家少糧食，尋常空餓肚。 男女一處生，（「生」，伯三七二四卷作「坐」。 「處」，項楚校作「出」。 ）却似餓狼虎。 粗飯衆厨飡，美味當房傳佉。 （「佉」，伯三七二四卷作「棄」，張錫厚改作「去」。 ）努眼看尊親，只覓乳食處。 少年生平又，（「平又」，伯三七二四卷作「夜□」，張錫厚改作「夜樂」，項楚校爲「夜叉」。 ）老頭自受苦。 。

閉門不肯偶時人，荒竹閑園莫厭貧。 臘後春風能幾日？家中芳草自相親。 （均見日本藏唐抄本《新撰類林抄》卷四）。

理極忘情謂，如何有喻齊？ 到頭霜夜月，任情（《林間錄》作「運」）落前溪。 菓熟猿兼（《林間錄》作「兼猿」）重，山長似路迷。 舉頭殘照在，元是住居西。 （《卍續藏經》本《大法眼文益禪師語錄》，又見《林間錄》卷下。 ）。

薄晚閑無事，澹然休簡牘，寥寥館宇虛，苒苒寒光速。 輕霜遍衰草，高風斷羣木。 別有滄[洲]（州）人，棲遑也干祿。 （均見日本《無理圖書館善本叢書》漢籍之部二影印古抄本《趙志集》。 ）（〖1〗《趙志集》末附花房英樹《解題》謂《趙志集》一卷，卷首第一行題「趙志集一卷」，下小字注：「十七張。 」實存六張。 第二首與第三首〖引者注：以下只稱第某首，不錄詩題，以省篇幅〗之間有缺脫，第十首以後缺。 ）（〖2〗關於諸詩作者，花房英樹認爲：「然十首非皆趙志之作。 第十首即署爲『司戶薩照』。 蓋其始趙志作第八首呈徐長史，應此徐長史即徐司馬有酬詩至，趙志乃更作第九首和之，而同時司戶薩照亦有鬼徐司馬之作。 古人於己集中附載他人酬和之，是常見的，又此前各篇，第五首題中『裴草然』上空一格，恐非表明裴草然而爲詩作者，由裴寄趙志。 空格當係趙志對裴草然之表敬形式，詩爲趙志寄裴。 第六首，爲裴草然有詩答雲貴高原志後，趙志復作酬篇。 第七篇，裴草然以答趙志之詩並寄張結，趙志另作和篇，亦寄張結。 由是觀之則悉爲寄贈酬鬼之作。 」〖3〗關於諸詩產生的時代，花房英樹認爲當在唐初。 主要證據是：各篇修辭頗爲洗練，風格近乎《文選》。 如第一首「聯文日華上」以下四句，可謂《文選》體措辭。 如第二首以「秋灰」、「夏火」爲對即是。 在盧照鄰、劉允濟詩中始見此二語。 以二語相對應使用，則見於駱賓王《初秋登王司馬樓宴序》。 同篇以「題輿」、「展驥」爲對語，始見於陳子昂《爲鄭資州讓官表》。 另外可認爲諸篇爲入唐所作的證據有四：一、第二首聯云：「晉嶺高無極，汾川清且濬。 」「晉嶺」、「汾川」非南朝地，而「晉山」、「汾水」廣見於唐代詩文。 二、第一首云：「非熊在渭川」，語出《史記·齊太公世家》：「所獲非龍非彲，非虎非羆。 」「非熊」代「非虎」，與避唐諱有關。 三、第十首作者「司戶薩照」，「司戶」應爲官名。 司戶一職隋文帝時曾置，旋廢。 據《舊唐書》載，在腐曰戶曹參軍，在州曰司戶參軍，在縣曰司戶。 薩照係州縣官員，故此「司戶」爲唐代官職。 四、集中有三篇四言詩。 自六朝至隋，除郊廟歌辭外，四言詩未見廣泛運用於一般主題。 至唐初，始有王勃《倬彼我系》及崔知賢、陳子昂等六人《三月三日宴王明府山亭》的寫作。 《趙志集》中的三首四言詩，似乎可以認爲是對陳子昂等人寫作四言詩活動極爲關心的結果。 因此諸詩之寫作時代，當在六朝文學風氣衰今明兩年之前，律詩意識尚未確立之際，很可能在初唐末期。 〖4〗關於作者的身份，花房英樹認爲：司戶薩照是州縣的屬官，雲貴高原志也應是地方官。 詩中可得到證明。 如第三首題言「在縣」，詩中說到「方慚灌壇術」。 第一首亦云：「謬茲叨下邑」，可以參證。 他對上級，本州的劉長史、鄭司馬極其鄭重地冠以敬、奉、仰等文字，亦與其身份相合。 趙志等所在的州縣，可能在京師的北面。 十首所詠都是秋景，其中「寒樹」、「寒光」、「寒露」、「寒葭」、「寒木」之類辭匯再三出現。 北地的地名也時有所見，如前面提及的「晉嶺」、「汾川」等。 作爲一種意見，可以這樣認爲：《趙志集》的作者，是初唐末期、京師北面某地的縣令趙志。 今存的十首詩，是以趙志爲主的寄贈酬和之作。 〖5〗花房英樹還對鈔本的年代作了推測。 他認爲，這本書於唐代中期傳入日本。 現在所見，是其轉鈔本的一軸。 其中有不少別字，恐怕是因襲原鈔的，作爲表敬的書寫形式，也應該是唐代原鈔的舊貌。 其書法可斷定爲日本的古書法。 從避唐諱、保存空格及書寫格式來推測，這個鈔本當是平安中期以前之物，至少不遲於背紙所抄《唯識章》所注明的「長元參年」〖一○三○〗。 〖駱玉明摘譯〗〖6〗《藝文志》第一輯刊周紹良《〈趙志集〉跋》云：「日本漢學家都認爲這是『趙志』的詩集，是他的作品。 實際這是值得商榷的。 仔細審查此十首詩中，至多可能只有趙志詩三首，甚或此詩集只是趙志抄錄者，內中連他的作品一首也沒有，也屬可能。 現在根據卷中他標詩題，我們可以知道，第一首《敬贈》是張皓給劉長史者，其詩題應作《敬贈劉長史》，蓋其題下『張皓兄』三字力抄錄者所記作者姓名，由於同屬友人，因加『兄』字。 其第二首當是劉長史和章，詩題應作《奉酬張皓兄》，其『劉長史』三字乃抄錄者所標識。 第三首是鄭司馬所作，詩題應是《秋日在縣望雨仰贈□□□》，『鄭司馬』三字亦抄錄者所記。 第四首是鄭司馬仰酬之作〖引者按：此句似應爲『是仰酬鄭司馬之作』〗，如果鄭司馬所贈之人即趙志，則此首即趙志之作，否則當另有其人，而是由趙志抄錄者。 不過有一點可以知道，作此詩者其地位應視司馬爲高，所以原題用『仰贈』，而此詩則以禮貌答之作『仰酬』也。 第五首詩題應作《秋晚感時寄張結》，而作者乃『裴草然』。 第六首則是張結奉酬裴草然之作。 第七首或者是趙志之作，但也可能爲他人所作而由趙志錄之於此者？ 第八首詩題應是《閑庭晚景敬呈□□□》，題下所署『徐長區亦作者官職與姓也。 第九首爲被贈詩者和章，其人或即趙志，亦無法確指。 第十首則爲司戶蘇然之作。 從整個十首詩的詩題與內容總起來看，它與卷題《趙志集》之名是不相符的，因其中明顯大部非趙志作品。 但此書何以題作《趙志集》？實爲不解。 」今按：以上二家對諸詩作者的考證，均持之有故，言之成理可各成一說，但均不足以論定。 除第十首二家均斷定）（爲「司戶薩照」〖周紹良錄作「蘇照」、「蘇然」，皆誤〗之作外，其餘九首尚難遽定歸屬。 爲慎重起見，今仍以「趙志集」列目各詩詩題及次第仍照原卷面貌編排，以便進一歩研究。 ）。

靜之不昏，湛而若存。 動之不渾，用而亡痕。 入見離微之根，出遊幻化之門。 赤水之求故罔象而珠得，庖丁之伎乃亡牛而刃奔。 百川碧漲，三月紅繁。 海不失於潮信，華自得於春恩。

怪底塵勞破，青山在眼中。 竹橋低跨水，林磬小鳴風。 半嶺暮雲碧，一村霜葉紅。 禪枝棲衆鳥，回首意無窮。

順祝齋琳館，翛然隔世埃。 空歌靈鵠下，祠節寶雞來。 瑞木千尋竦，仙圖幾卷開。 如無清夜唱，誰識帝車回。

小瓶防硯渴，埏埴自良工。 懷抱清誰見，聊憑一滴通。