扁舟江瀨盡，歸路海山青。 巨浸分圓象，危檣入衆星。 雨遙明電影，蜃曉識樓形。 不是長遊客，那知造化靈。

關東歸不得，豈是愛他鄉。 草碧餘花落，春閑白日長。 全家期聖澤，半路敢農桑。 獨立應無侶，浮生欲自傷。

玄象今何應，時和政亦平。 祥爲一人壽，色映九霄明。 皎潔垂銀漢，光芒近斗城。 合規同月滿，表瑞得天清。 甘露盈條降，祥煙向日生。 無如此嘉祉，率土荷秋成。

遠見麻姑戲瑞禽，每來教舞此壇心。 基離地面三千丈，勢倚雲根一萬尋。 煙海日搖雙翅影，洞天風散九韻音。 自從越叟分明說，便想羅浮直至今。 （〖1〗上面這些詩寫辰一小冊上，線裝，僅存五葉，共二十八首。 後有殘闕，原書葉數、詩數不知多少。 總題《涉道詩》，下題撰人李翔姓名。 李翔的時代和事跡無所考，這個詩集也不見於著錄。 所歌詠酬答的都是道山道觀，當時道教的天師、尊師、鍊師、總真以及供奉和道教史上的著名人物事跡等。 這應該是一部現存最古的道徒詩集。 〖2〗詩中所表現的山名和地名，多在今江西、江蘇、浙江三省，主要是在龍虎山、茅山、天台山之間，李翔大概就是這一地區以內的人。 他的時代，大概是第九世紀末年或第十世紀初年的人。 謝自然是貞元十一年〖七九五〗十一月十二日卒於梁州西門外金泉山的，韓愈〖七六八--八二四〗有《謝自然詩》〖《昌黎先生集》卷一〗，李翔有《題謝自然傳後》〖傳爲郡守李堅所作〗，所以李翔時代，疑比韓愈稍晚。 〖日本《道教研究》第一冊刊吳其昱《李翔及其涉道詩》推定李翔爲唐高祖九世孫，江王李元祥之後，曾官莆田尉，約於咸通間在世，所據爲《新唐書》卷七○下《宗室世系表》，可備一說。 〗）。

磨盡石嶺墨，潯陽釣赤魚。 靄峯尖似筆，堪畫不堪書。 （《輿地紀勝》二十《徽州》有此詩，注稱在黟縣南十八里，相傳太白遊新安，嘗釣於此，作詩云云。 《九域志》、《錦繡萬花谷》、《一統志》皆引「靄峯尖似筆」之句，以爲太白詩。 康熙《徽州府志》二《山川》引此詩，「石嶺墨」作「石墨嶺」，「筆」作「削」。 〖王琦《李太白詩集注》卷三十疑此詩或爲南唐另翰林學士李白作。 〗）。

舊居緱山下，偏識緱山雲。 處士久不還，見雲如見君。 別來逾十秋，兵馬日紛紛。 青谿開戰場，黑谷屯行軍。 遂令巢由輩，遠逐麋鹿羣。 獨有南澗水，潺湲如昔聞。

可憐風味故依然。

冰壺欲著先生傳，髯簿卑凡豈得書。 常恨當年定交晚，枉教渴死老相如。

暖日烘繁梅，穠香撲征鞅。 雲煙釀春色，心目兩駘蕩。 柳眉翠已掃，桑眼青未放。 茲遊定不俗，前路入千嶂。

移竹應須竹醉時，不妨带笋一時移。 清陰且障東西日，碧色還分上下池。 歲晚雪霜成老伴，夜凉風月得新知。 朅來便有親親意，玉立無言似索詩。