葛覃

青瑣晝無塵，碧梧陰似水。 高張朱弦琴，靜舉白玉指。 洞簫又奏繁，寒磬一聲起。 鶴警風露中，泉飛雪雲裏。 泠泠分雅鄭，析析諧宮徵。 座客無俗心，巢禽亦傾耳。 衛國知有人，齊竽偶相齒。 有時趨絳紗，盡日隨朱履。 那令雜繁手，出假求焦尾。 幾載遺正音，今朝自君始。

爲郎名更重，領郡是蹉跎。 官壁題詩盡，衙庭看鶴多。 城池連草塹，籬落帶椒坡。 未覺旗旛貴，閑行觸處過。

年年人自老，日日水東流。 庭芳自搖落，永念結中腸。

徙倚高樓夜色殘，故人聊得罄交歡。 千林日落晴偏雨，五月雲深暑亦寒。 詰曲斷巖飛鳥度，參差倒影過江看。 慚予浪着登山屐，酒罷豪吟興未闌。 （以上三首均見《鴻湘耆舊集》卷八、同治十三刊增壽等纂《直隸澧州志》卷二五、同治八年刊魏湘纂《續修慈利縣志》卷十四）（〖1〗《直隸澧州志》卷十六《隱逸》云：「周朴，隱居天門山，楚王馬殷徵召不起，著有《靈泉詩集》。 」〖2〗同書卷二六《辨訛》云：「周朴，能詩而隱，有氣節。 閩詩集中所載小傳，與《慈志》異。 其避地福州不降黃巢遇害者，吳興人也。 居天〖缺二十字〗於□□僅爲〖缺九字〗徵□則又爲唐□□□人，未可強合爲一。 其《天門靈泉院》詩『不惟用唐僧，傳明語即起』，已直溯其事。 章華孫斯億乃謂朴生於晉，老於五代，所詠之靈泉，屬慈，非石門夾山之靈泉寺。 指爲唐僧周朴詩，志亦載其墓，稱晉處士，不知何考？ 若謂生於石晉時，則馬氏早滅；若所指司馬晉，則又先馬殷數百年，相距凡七姓八朝。 只是詩與《南樓》二首俱近體，非前五代人作。 而廖大隱《楚風補》又以朴爲慈利人，唐末寓福州，摭採閩集，益以《南樓》二作。 不知寓福者，本吳興人。 閩徐興公刻朴詩集，敍述甚詳，集內亦無《靈泉院》、《南樓》詩，與志載居若墓並在天門山，自當另爲一朴。 但閩集有《弔李群玉》一絕，曰『知何處』，曰『隔岸香』，固亦嘗遊澧者。 其《靈泉院》、《南樓詩》之爲慈周朴作，抑爲吳周朴遊澧時作，而閩集或以隔遠失採，惜不得《慈父》中所紀《靈泉詩集》具覽，一釐正之，並以決朴墓之在慈與辭楚辟之，信有事否？ 若氏族譜，直載爲福州人，則尤疏謬者也。 」今按：《全唐詩》卷六七三收周朴詩一卷，其中有《弔李群玉》一首，可證朴確曾客澧。 又《宿玉泉寺》一首，《直隸澧州志》卷二四，以爲寺在澧州。 又有《春中途中寄南巴崔使君》、《喜賀拔先輩衡陽除正字》、《次梧州卻寄永州使君》，疑朴自巴东入湘，复南行经澧、衡、永、梧而南游。 《直隸澧州志》所載慈利另有一周朴之根據，尚嫌不足。 惟此说罕爲人知，謹錄出以資研究。 ）。

客舟貪利涉，闇裏渡湘川。 露氣聞芳杜，歌聲識采蓮。 榜人投岸火，漁子宿潭煙。 行侶時相問，潯陽何處邊。

挂纓守貧賤，積雪臥郊園。 叔父親降趾，壺觴攜到門。 高齋樂宴罷，清夜道心存。 即此同疎氏，可以一忘言。

詩題：莊獻太后哀輓應制二首首句（全詩）：其一：寶慈垂母訓，一紀御淨除。 地有占沙舊，天仍補石餘。 軒星淪夕緯，翟輅去宸居。 異日金縢啟，方知復辟書其二：肝仄身無撣，寒暄疾有加。 災生織女□，魂斷濯龍車。 廞翣浮辰旭，邊簫咽螟霞。 唯留長樂注，刊美在皇家。

寶緒光華是似賢，遠移仙馭締姻聯。 高情已篤金蘭契，盛禮還開錦繡筵。 小奉杯盤圖報答，剩陳絲竹且留連。 細看四座神仙客，始信西湖即洞天。

海水赴大壑，雷奔墮空虛。 火輪煽金剛，蕩然爲尾閭。 一闔復一闢，乾坤猶戶樞。 萬生保靈根，至神守虛無。 嘗以物所歸，返觀天地初。

眼底常山一武中，上灘更得半帆風。 青天以水爲銅鏡，白鷺前身是釣翁。 舊日岸頭渾改盡，數尖山觜忽攙空。 老夫只費五六日，行盡浙山西復東。