钟离春智勇定齐・仙吕/赏花时

我生之辰，月宿南斗。 牛奮其角，箕張其口。 牛不見服箱，斗不挹酒漿。 箕獨有神靈，無時停簸揚。 無善名已聞，無惡聲已讙。 名聲相乘除，得少失有餘。 三星各在天，什伍東西陳。 嗟汝牛與斗，汝獨不能神。

自出先皇玉殿中，衣裳不更染深紅。 宮釵折盡垂空鬢，內扇穿多減半風。 桃熟亦曾君手賜，酒闌猶候妾歌終。 如今還向城邊住，御水東流意不通。

清秋無所事，乘露出遙天。 憑杖樵人語，相期白永年。

右詩五十九首，鈔寫在伯二五五五卷，按其內容和編次，當是一個作者的詩集，可惜這個作者的姓名不可考了。 這五十九首詩所表現的時間和地點，是在某一年的冬天，作者被吐蕃所俘虜，從敦煌經過陽關的南面進入退渾國界，便折向東南行，第二年夏天到達青海。 在青海附近好像停留了一個較短的時期，到了秋天，又經過赤嶺、白水被挾到臨蕃。 在臨蕃，大約住了一年多的時間（從第二年秋住到第四年春）。 作者被吐蕃俘虜的年代，是可以根據上述行程作推測的。 從敦煌入退渾國，又經赤嶺到臨蕃，這些地方，正值短時期的被吐蕃侵擾或占據。 所以作詩的年代，不應早於走元七六○年放棄安西四鎮以前，也不能晚的七八五年敦煌陷蕃以後。 作者最後所經過和被囚繫的地方：赤嶺、白水和臨蕃，都在隴西郡的鄯城，赤嶺一向是唐蕃交界上互市的地方，還立有交界碑。 白水是唐兵駐守的地方，叫做綏戎職。 可是作者在白水看到的是「漢家封壘徒千所，失守時更歷幾春。 」「今時百草遍城陰，隤墉窮巷無人迹，獨樹狐墳有鳥吟」，則又應該是在鄯城陷蕃的時候。 按公元七四一年吐蕃曾攻陷鄯城的振武軍，七六三年，隴州全部陷入吐蕃。 所以，若作進一步的推求，這些詩頗有可能是七四一--七六三的二十二年間之內或稍前時代的作品。 作者「夢到沙州奉懷殿下」一詩很重要，也很難解。 因爲在封建時代對所「奉懷」的稱「殿下」不應是對將軍或主帥的稱呼，也不可能是皇帝，難解就在這個地方。 考《新唐書》卷八十《太宗諸子列傳》和卷二百十六《吐蕃列傳》，信安王李禕曾在七二七--九年間，奉詔與「河西隴右」諸軍攻吐蕃，拓地至千里，因此，我頗疑猜作者所奉懷的殿下，就是信安王李禕。 這一推測如不錯，則作者被俘的年代，度該是七二七--七六三年中間。 作者的身世，據《春日羈情》詩說「童身方剃削，弱冠導羣迷。 儒釋雙披玩，聲名獨見躋」。 《晚秋羈情》詩又說「悄焉獨立思疇昔，忽爾傷心淚旋滴。 常時游涉事文華，今日羈縲困戎敵」。 可見是一個學通儒釋，頗有文華的人，所以能夠被來到沙州的這位「殿下」「李禕」所賞識，叫他做了僧官或隨從官員。 但不幸被吐蕃所俘虜。 被俘的原因不明白，由於同時被俘的人不少，可能是以地方人民和僧道的代表資格，去與吐蕃軍議和，因而被虜的。 作者到了臨蕃好久，才知道被囚繫的當中有他幾個老朋友，只是「咫尺不相見」。 也是爲了「非論阻礙難相見，亦恐嫌猜不寄書」。 還有敦煌的一個押牙四寂，却不幸死在那裏了。 作者的思想並不高超，只是哭愁、哭病、思念家鄉，幾乎在每首詩裏都要「斷腸」。 在這樣的情況之下，雖說偶爾流露出了「觸槐常有志」的話，但接着就說「折檻爲無蹊」，所希望的只是逃跑，或者「縲絏儻逢恩降日」。 對朋友則坦直的說出「一介耻無蘇子節，數回羞寄李陵書」的話。 從這些表現，可以推斷作者只是一個軟弱文人（或僧人），並沒有什麼較明顯的民族思想和氣節。 但是就唐代吐蕃史料的缺乏來說，這些詩却有很高的史料价值。 可是，這個詩集爲什麼又傳到敦煌呢？ 因此，頗疑作者終于脫離了吐蕃的縲絏，回到敦煌。 或者是信安王李禕等在恢復了鄯城失地（石堡城）的時候，把他們解放出來。 右詩十三首，格調均相似，除第一首外，又皆咏落蕃事，故可定爲一人作品。 第一首下題馬雲奇名。 作者殆即馬雲奇。 馬雲奇的年代和事迹無考。 把第一首《懷素師草書歌》和李白的《草書歌行》（《分類補注李太白詩》卷八）相比較，可以推斷他是開元、天寶年間人，他的落蕃是在公元七八七年安西、北庭陷蕃以前，而不是在以後。 馬雲奇的詩格較高，風節亦烈。 當他被吐蕃拘繫的時候，他時常想到他和敵人的鬬争。 他惋惜的是「戰苦不成功」，所以懷念祖國以外，還常想「可能盡忠節，長遣困西戎」。 他的思想和節操似比前一佚名落蕃人高一等。 原載《中華文史論叢》一九八四年第二輯。

遠來柯嶺外，近到玉堂間。 乍琢文猶澀，新磨墨尚慳。 不能濡大筆，何要別秋山。 （《文房四譜》三《硯譜》）。

靈源一派似河傾，隠映長天萬古情。 林影淡摇秋月冷，澗翻先凝玉壺清。 舊栽沿岸柳陰合，新種數株梅子成。 誰引人來問消息，只緣山外有流聲。

齒髮如公自古稀，定應含笑九原歸。 春風白石巖前路，忍見楊花作雪飛。

岑崟幽邃長松下，月朗風高寒溜瀉。 潺潺古韻實希奇，賣向人前誰著價。

大別寺前春草深，鳳棲山下漢江清。 空村野隴誰爲主，賴有流移旅客耕。

平生夢想九疑高，原隰驅馳敢憚勞。 肅肅衣冠朝帝所，此行端不爲遊遨。