步虛引

若有人兮山之阿，被薜荔兮带女萝 既含睇兮又宜笑，子慕予兮善窈窕 乘赤豹兮从文狸，辛夷车兮结桂旗 被石兰兮带杜衡，折芬馨兮遗所思 余处幽篁兮终不见天，路险难兮独后来 表独立兮山之上，云容容兮而在下 杳冥冥兮羌昼晦，东风飘兮神灵雨 留灵修兮憺忘归，岁既晏兮孰华予 采三秀兮于山间，石磊磊兮葛蔓蔓 怨公子兮怅忘归，君思我兮不得闲 山中人兮芳杜若，饮石泉兮荫松柏 君思我兮然疑作 雷填填兮雨冥冥，猿啾啾兮狖夜鸣 风飒飒兮木萧萧，思公子兮徒离忧。

思美人兮，揽涕而竚眙。 媒绝路阻兮，言不可结而诒。 蹇蹇之烦冤兮，陷滞而不发。 申旦以舒中情兮，志沉菀而莫达。 愿寄言于浮云兮，遇丰隆而不将。 因归鸟而致辞兮，羌迅高而难当。 高辛之灵盛兮，遭玄鸟而致诒。 欲变节以从俗兮，媿易初而屈志。 独历年而离愍兮，羌凭心犹未化。 宁隐闵而寿考兮，何变易之可为！ 知前辙之不遂兮，未改此度。 车既覆而马颠兮，蹇独怀此异路。 勒骐骥而更驾兮，造父为我操之， 迁逡次而勿驱兮，聊假日以须是时。 指嶓冢之西隈兮，与纁黄以为期。 开春发岁兮，白日出之悠悠。 吾将荡志而愉乐兮，遵江夏以娱忧。 揽大薄之芳茝兮，搴长洲之宿莽。 惜吾不及古人兮，吾谁与玩此芳草？ 解萹薄与杂菜兮，备以为交佩。 佩缤纷以缭转兮，遂萎绝而离异。 吾且儃徊以娱忧兮，观南人之变态。 窃快在中心兮，扬厥凭而不竢。 芳与泽其杂糅兮，羌芳华自中出。 纷郁郁其远蒸兮，满内而外扬。 情与质信可保兮，羌居蔽而闻章。 令薜荔以为理兮，惮举趾而缘木。 因芙蓉而为媒兮，惮褰裳而濡足。 登高吾不说兮，入下吾不能。 固朕形之不服兮，然容与而狐疑。 广遂前画兮，未改此度也。 命则处幽吾将罢兮，愿及白日之未暮也。 独茕茕而南行兮，思彭咸之故也。

悲哉，秋之为气也！萧瑟兮草木摇落而变衰。 憭栗兮若在远行，登山临水兮送将归。 泬漻兮天高而气清，寂寥兮收潦而水清。 憯悽增欷兮，薄寒之中人，怆怳懭悢兮，去故而就新。 坎廪兮贫士失职而志不平，廓落兮羁旅而无友生，惆怅兮而私自怜！ 燕翩翩其辞归兮，蝉寂漠而无声。 雁廱廱而南游兮，鹍鸡啁哳而悲鸣。 独申旦而不寐兮，哀蟋蟀之宵征。 时亹亹而过中兮，蹇淹留而无成。 悲忧穷戚兮独处廓，有美一人兮心不绎。 去乡离家兮来远客，超逍遥兮今焉薄！ 专思君兮不可化，君不知兮可奈何！ 蓄怨兮积思，心烦憺兮忘食事。 原一见兮道余意，君之心兮与余异。 车既驾兮朅而归，不得见兮心伤悲。 倚结軨兮长太息，涕潺湲兮下霑轼。 忼慨绝兮不得，中瞀乱兮迷惑。 私自怜兮何极？ 心怦怦兮谅直。 皇天平分四时兮，窃独悲此凛秋。 白露既下百草兮，奄离披此梧楸。 去白日之昭昭兮，袭长夜之悠悠。 离芳蔼之方壮兮，余萎约而悲愁。 秋既先戒以白露兮，冬又申之以严霜。 收恢台之孟夏兮，然欿傺而沉藏。 叶菸邑而无色兮，枝烦挐而交横。 颜淫溢而将罢兮，柯仿佛而萎黄。 萷櫹椮之可哀兮，形销铄而瘀伤。 惟其纷糅而将落兮，恨其失时而无当。 揽騑辔而下节兮，聊逍遥以相佯。 岁忽忽而遒尽兮，恐余寿之弗将。 悼余生之不时兮，逢此世之俇攘。 澹容与而独倚兮，蟋蟀鸣此西堂。 心怵惕而震荡兮，何所忧之多方。 卬明月而太息兮，步列星而极明。 窃悲夫蕙华之曾敷兮，纷旖旎乎都房。 何曾华之无实兮，从风雨而飞飏！ 以为君独服此蕙兮，羌无以异于众芳。 闵奇思之不通兮，将去君而高翔。 心闵怜之惨悽兮，愿一见而有明。 重无怨而生离兮，中结轸而增伤。 岂不郁陶而思君兮？ 君之门以九重！猛犬狺狺而迎吠兮，关梁闭而不通。 皇天淫溢而秋霖兮，后土何时而得漧？ 塊独守此无泽兮，仰浮云而永叹！何时俗之工巧兮？ 背绳墨而改错！郤骐骥而不乘兮，策驽骀而取路。 当世岂无骐骥兮，诚莫之能善御。 见执辔者非其人兮，故駶跳而远去。 凫雁皆唼夫梁藻兮，凤愈飘翔而高举。 圜凿而方枘兮，吾固知其鉏铻而难入。 众鸟皆有所登棲兮，凤独遑遑而无所集。 原衔枚而无言兮，尝被君之渥洽。 太公九十乃显荣兮，诚未遇其匹合。 谓骐骥兮安归？ 谓凤皇兮安棲？ 变古易俗兮世衰，今之相者兮举肥。 骐骥伏匿而不见兮，凤皇高飞而不下。 鸟兽犹知怀德兮，何云贤士之不处？ 骥不骤进而求服兮，凤亦不贪餧而妄食。 君弃远而不察兮，虽原忠其焉得？ 欲寂漠而绝端兮，窃不敢忘初之厚德。 独悲愁其伤人兮，冯郁郁其何极？ 霜露惨悽而交下兮，心尚幸其弗济。 霰雪雰糅其增加兮，乃知遭命之将至。 原徼幸而有待兮，泊莽莽与野草同死。 原自往而径游兮，路壅绝而不通。 欲循道而平驱兮，又未知其所从。 然中路而迷惑兮，自压桉而学诵。 性愚陋以褊浅兮，信未达乎从容。 窃美申包胥之气盛兮，恐时世之不固。 何时俗之工巧兮？ 灭规矩而改凿！独耿介而不随兮，原慕先圣之遗教。 处浊世而显荣兮，非余心之所乐。 与其无义而有名兮，宁穷处而守高。 食不媮而为饱兮，衣不苟而为温。 窃慕诗人之遗风兮，原讬志乎素餐。 蹇充倔而无端兮，泊莽莽而无垠。 无衣裘以御冬兮，恐溘死不得见乎阳春。 靓杪秋之遥夜兮，心缭悷而有哀。 春秋逴逴而日高兮，然惆怅而自悲。 四时递来而卒岁兮，阴阳不可与俪偕。 白日晼晚其将入兮，明月销铄而减毁。 岁忽忽而遒尽兮，老冉冉而愈弛。 心摇悦而日幸兮，然怊怅而无冀。 中憯恻之悽怆兮，长太息而增欷。 年洋洋以日往兮，老嵺廓而无处。 事亹亹而觊进兮，蹇淹留而踌躇。 何氾滥之浮云兮？ 猋壅蔽此明月。 忠昭昭而原见兮，然霠曀而莫达。 原皓日之显行兮，云蒙蒙而蔽之。 窃不自聊而原忠兮，或黕点而汙之。 尧舜之抗行兮，瞭冥冥而薄天。 何险巇之嫉妒兮？ 被以不慈之伪名。 彼日月之照明兮，尚黯黮而有瑕。 何况一国之事兮，亦多端而胶加。 被荷裯之晏晏兮，然潢洋而不可带。 既骄美而伐武兮，负左右之耿介。 憎愠惀之修美兮，好夫人之慷慨。 众踥蹀而日进兮，美超远而逾迈。 农夫辍耕而容与兮，恐田野之芜秽。 事緜緜而多私兮，窃悼後之危败。 世雷同而炫曜兮，何毁誉之昧昧！ 今修饰而窥镜兮，後尚可以竄藏。 愿寄言夫流星兮，羌倏忽而难当。 卒壅蔽此浮云，下暗漠而无光。 尧舜皆有所举任兮，故高枕而自适。 谅无怨于天下兮，心焉取此怵惕？ 乘骐骥之浏浏兮，驭安用夫强策？ 谅城郭之不足恃兮，虽重介之何益？ 邅翼翼而无终兮，忳惛惛而愁约。 生天地之若过兮，功不成而无嶜。 原沉滞而不见兮，尚欲布名乎天下。 然潢洋而不遇兮，直怐愗而自苦。 莽洋洋而无极兮，忽翱翔之焉薄？ 国有骥而不知乘兮，焉皇皇而更索？ 宁戚讴于车下兮，桓公闻而知之。 无伯乐之相善兮，今谁使乎誉之？ 罔流涕以聊虑兮，惟著意而得之。 纷纯纯之愿忠兮，妒被离而鄣之。 原赐不肖之躯而别离兮，放游志乎云中。 乘精气之抟抟兮，骛诸神之湛湛。 骖白霓之習習兮，历群灵之丰丰。 左硃雀之茇茇兮，右苍龙之躣躣。 属雷师之阗阗兮，通飞廉之衙衙。 前轻辌之锵锵兮，后辎乘之从从。 载云旗之委蛇兮，扈屯骑之容容。 计专专之不可化兮，原遂推而为臧。 赖皇天之厚德兮，还及君之无恙！

悲哉于嗟兮，心内切磋。 款冬而生兮，凋彼叶柯。 瓦砾进宝兮，捐弃随和。 铅刀厉御兮，顿弃太阿。 骥垂两耳兮，中坂蹉跎。 蹇驴服驾兮，无用日多。 修洁处幽兮，贵宠沙劘。 凤皇不翔兮，鹑鴳飞扬。 乘虹骖蜺兮，载云变化。 焦明开路兮，后属青蛇。 步骤桂林兮，超骧卷阿。 丘陵翔儛兮，谿谷悲歌。 神章灵篇兮，赴曲相和。 余私娱兹兮，孰哉复加。 还顾世俗兮，坏败罔罗。 卷佩将逝兮，涕流滂沲。 乱曰：皇门开兮照下土，株秽除兮兰芷睹。 四佞放兮後得禹，圣舜摄兮昭尧绪，孰能若兮原为辅。

令尹兮謷謷，群司兮譨譨。 哀哉兮淈淈，上下兮同流。 菽藟兮蔓衍，芳虈兮挫枯。 硃紫兮杂乱，曾莫兮别诸。 倚此兮岩穴，永思兮窈悠。 嗟怀兮眩惑，用志兮不昭。 将丧兮玉斗，遗失兮钮枢。 我心兮煎熬，惟是兮用忧。 进恶兮九旬，复顾兮彭务。 拟斯兮二踪，未知兮所投。 谣吟兮中野，上察兮璇玑。 大火兮西睨，摄提兮运低。 雷霆兮硠磕，雹霰兮霏霏。 奔电兮光晃，凉风兮怆悽。 鸟兽兮惊骇，相从兮宿栖。 鸳鸯兮噰噰，狐狸兮徾徾。 哀吾兮介特，独处兮罔依。 蝼蛄兮鸣东，蟊蠽兮号西。 蛓缘兮我裳，蠋入兮我怀。 虫豸兮夹余，惆怅兮自悲。 伫立兮忉怛，心结縎兮折摧。

子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？” 有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！” 子曰：“巧言令色，鲜矣仁！” 曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？” 子曰：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。” 子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。” 子夏曰：“贤贤易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。” 子曰：“君子不重则不威，学则不固。主忠信，无友不如己者，过，则勿惮改。” 曾子曰：“慎终追远，民德归厚矣。” 子禽问于子贡曰：“夫子至于是邦也，必闻其政，求之与，抑与之与？”子贡曰：“夫子温、良、恭、俭、让以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之与？” 子曰：“父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。” 有子曰：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美，小大由之。有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。” 有子曰：“信近于义，言可复也。恭近于礼，远耻辱也。因不失其亲，亦可宗也。” 子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉。可谓好学也已。” 子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：“《诗》云：‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。” 子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”

子曰：“里仁为美。择不处仁，焉得知？” 子曰：“不仁者不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。” 子曰：“唯仁者能好人，能恶人。” 子曰：“苟志於仁矣，无恶也。” 子曰：“富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。” 子曰：“我未见好仁者，恶不仁者。好仁者，无以尚之；恶不仁者，其为仁矣，不使不仁者加乎其身。有能一日用其力于仁矣乎？我未见力不足者。盖有之矣，我未见也。” 子曰：“人之过也，各於其党。观过，斯知仁矣。” 子曰：“朝闻道，夕死可矣。” 子曰：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。” 子曰：“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。” 子曰：“君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。” 子曰：“放于利而行，多怨。” 子曰：“能以礼让为国乎？何有？不能以礼让为国，如礼何？” 子曰：“不患无位，患所以立。不患莫己知，求为可知也。” 子曰：“参乎！吾道一以贯之。”曾子曰：“唯。”子出，门人问曰：“何谓也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。” 子曰：“君子喻于义，小人喻于利。” 子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。” 子曰：“事父母，几谏，谏志不从，又敬不违，劳而不怨。” 子曰：“父母在，不远游，游必有方。” 子曰：“三年无改于父之道，可谓孝矣。” 子曰：“父母之年，不可不知也，一则以喜，一则以惧。” 子曰：“古者言之不出，耻躬之不逮也。” 子曰：“以约失之者鲜矣。” 子曰：“君子欲讷于言而敏于行。” 子曰：“德不孤，必有邻。” 子游曰：“事君数，斯辱矣；朋友数，斯疏矣。”

颜渊问仁，子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目？”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。” 仲弓问仁，子曰：“出门如见大宾，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。”仲弓曰：“雍虽不敏，请事斯语矣。” 司马牛问仁，子曰：“仁者，其言也讱。”曰：“其言也讱，斯谓之仁已乎？”子曰：“为之难，言之得无讱乎？” 司马牛问君子，子曰：“君子不忧不惧。”曰：“不忧不惧，斯谓之君子已乎？”子曰：“内省不疚，夫何忧何惧？” 司马牛忧曰：“人皆有兄弟，我独亡。”子夏曰：“商闻之矣：死生有命，富贵在天。君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也。君子何患乎无兄弟也？” 子张问明，子曰：“浸润之谮，肤受之愬，不行焉，可谓明也已矣；浸润之谮、肤受之愬不行焉，可谓远也已矣。” 子贡问政，子曰：“足食，足兵，民信之矣。”子贡曰：“必不得已而去，于斯三者何先？”曰：“去兵。”子贡曰：“必不得已而去，于斯二者何先？”曰：“去食。自古皆有死，民无信不立。” 棘子成曰：“君子质而已矣，何以文为？”子贡曰：“惜乎，夫子之说君子也！驷不及舌。文犹质也，质犹文也。虎豹之鞟犹犬羊之鞟。” 哀公问于有若曰：“年饥，用不足，如之何？”有若对曰：“盍彻乎？”曰：“二，吾犹不足，如之何其彻也？”对曰：“百姓足，君孰与不足？百姓不足，君孰与足？” 子张问崇德辨惑，子曰：“主忠信，徙义，崇德也。爱之欲其生，恶之欲其死；既欲其生又欲其死，是惑也。‘诚不以富，亦只以异。’” 齐景公问政于孔子，孔子对曰：“君君，臣臣，父父，子子。”公曰：“善哉！信如君不君、臣不臣、父不父、子不子，虽有粟，吾得而食诸？” 子曰：“片言可以折狱者，其由也与？”子路无宿诺。 子曰：“听讼，吾犹人也。必也使无讼乎。” 子张问政，子曰：“居之无倦，行之以忠。” 子曰：“博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫。” 子曰：“君子成人之美，不成人之恶；小人反是。” 季康子问政于孔子，孔子对曰：“政者，正也。子帅以正，孰敢不正？” 季康子患盗，问于孔子。孔子对曰：“苟子之不欲，虽赏之不窃。” 季康子问政于孔子曰：“如杀无道以就有道，何如？”孔子对曰：“子为政，焉用杀？子欲善而民善矣。君子之德风，小人之德草，草上之风必偃。” 子张问：“士何如斯可谓之达矣？”子曰：“何哉尔所谓达者？”子张对曰：“在邦必闻，在家必闻。”子曰：“是闻也，非达也。夫达也者，质直而好义，察言而观色，虑以下人。在邦必达，在家必达。夫闻也者，色取仁而行违，居之不疑。在邦必闻，在家必闻。” 樊迟从游于舞雩之下，曰：“敢问崇德、修慝、辨惑。”子曰：“善哉问！先事后得，非崇德与？攻其恶，无攻人之恶，非修慝与？一朝之忿，忘其身，以及其亲，非惑与？” 樊迟问仁，子曰：“爱人。”问知，子曰：“知人。”樊迟未达，子曰：“举直错诸枉，能使枉者直。”樊迟退，见子夏，曰：“乡也吾见于夫子而问知，子曰：‘举直错诸枉，能使枉者直’，何谓也？”子夏曰：“富哉言乎！舜有天下，选于众，举皋陶，不仁者远矣。汤有天下，选于众，举伊尹，不仁者远矣。” 子贡问友，子曰：“忠告而善道之，不可则止，毋自辱焉。” 曾子曰：“君子以文会友，以友辅仁。”

季氏将伐颛臾，冉有、季路见于孔子，曰：“季氏将有事于颛臾。”孔子曰：“求，无乃尔是过与？夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。何以伐为？”冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。”孔子曰：“求，周任有言曰：‘陈力就列，不能者止。’危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？且尔言过矣，虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？”冉有曰：“今夫颛臾固而近于费，今不取，后世必为子孙忧。”孔子曰：“求，君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。丘也闻，有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服则修文德以来之，既来之，则安之。今由与求也相夫子，远人不服而不能来也，邦分崩离析而不能守也，而谋动干戈于邦内。吾恐季孙之忧不在颛臾，而在萧墙之内也。” 孔子曰：“天下有道，则礼乐征伐自天子出；天下无道，则礼乐征伐自诸侯出。自诸侯出，盖十世希不失矣；自大夫出，五世希不失矣；陪臣执国命，三世希不失矣。天下有道，则政不在大夫；天下有道，则庶人不议。” 孔子曰：“禄之去公室五世矣，政逮于大夫四世矣，故夫三桓之子孙微矣。” 孔子曰：“益者三友，损者三友。友直、友谅、友多闻，益矣；友便辟、友善柔、有便佞，损矣。” 孔子曰：“益者三乐，损者三乐。乐节礼乐、乐道人之善、乐多贤友，益矣；乐骄乐、乐佚游、乐宴乐，损矣。” 孔子曰：“侍于君子有三愆：言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。” 孔子曰：“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。” 孔子曰：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言。” 孔子曰：“生而知之者上也，学而知之者次也；困而学之又其次也。困而不学，民斯为下矣。” 孔子曰：“君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。” 孔子曰：“见善如不及，见不善如探汤；吾见其人矣。吾闻其语矣。隐居以求其志，行义以达其道；吾闻其语矣，未见其人也。” 齐景公有马千驷，死之日，民无德而称焉；伯夷、叔齐饿于首阳之下，民到于今称之。其斯之谓与？” 陈亢问于伯鱼曰：“子亦有异闻乎？”对曰：“未也。尝独立，鲤趋而过庭，曰：‘学《诗》乎？’对曰：‘未也。’‘不学《诗》，无以言。’鲤退而学《诗》。他日，又独立，鲤趋而过庭，曰：‘学《礼》乎？’对曰：‘未也。’‘不学《礼》，无以立。’鲤退而学《礼》。闻斯二者。”陈亢退而喜曰：“问一得三，闻《诗》，闻《礼》，又闻君子之远其子也。” 邦君之妻，君称之曰夫人，夫人自称曰小童；邦人称之曰君夫人，称诸异邦曰寡小君；异邦人称之亦曰君夫人。

长飘泊，多愁多病心情恶 心情恶 模糊一片，强分哀乐 拟将欢笑排离索，镜中无奈颜非昨 颜非昨 才华尚浅，因何福薄