將別巫峽贈南卿兄瀼西果園四十畝

長沙男子東林師，閑讀藝經工弈棋。 有時凝思如入定，暗覆一局誰能知。 今年訪予來小桂，方袍袖中貯新勢。 山人無事秋日長，白晝懵懵眠匡牀。 因君臨局看鬬智，不覺遲景沈西牆。 自從仙人遇樵子，直到開元王長史。 前身後身付餘習，百變千化無窮已。 初疑磊落曙天星，次見搏擊三秋兵。 鴈行布陳衆未曉，虎穴得子人皆驚。 行盡三湘不逢敵，終日饒人損機格。 自言臺閣有知音，悠然遠起西遊心。 商山夏木陰寂寂，好處俳徊駐飛錫。 忽思爭道畫平沙，獨笑無言心有適。 藹藹京城在九天，貴遊豪士足華筵。 此時一行出人意，賭取聲名不要錢。

隴水潺湲隴樹秋，征人到此淚雙流。 鄉關萬里無因見，西戍河源早晚休。

竹錫與袈裟，靈山笑暗霞。 泉痕生淨蘚，燒力落寒花。 高戶閑聽雪，空窗靜擣茶。 終期宿華頂，須會說三巴。

徙倚高樓夜色殘，故人聊得罄交歡。 千林日落晴偏雨，五月雲深暑亦寒。 詰曲斷巖飛鳥度，參差倒影過江看。 慚予浪着登山屐，酒罷豪吟興未闌。 （以上三首均見《鴻湘耆舊集》卷八、同治十三刊增壽等纂《直隸澧州志》卷二五、同治八年刊魏湘纂《續修慈利縣志》卷十四）（〖1〗《直隸澧州志》卷十六《隱逸》云：「周朴，隱居天門山，楚王馬殷徵召不起，著有《靈泉詩集》。 」〖2〗同書卷二六《辨訛》云：「周朴，能詩而隱，有氣節。 閩詩集中所載小傳，與《慈志》異。 其避地福州不降黃巢遇害者，吳興人也。 居天〖缺二十字〗於□□僅爲〖缺九字〗徵□則又爲唐□□□人，未可強合爲一。 其《天門靈泉院》詩『不惟用唐僧，傳明語即起』，已直溯其事。 章華孫斯億乃謂朴生於晉，老於五代，所詠之靈泉，屬慈，非石門夾山之靈泉寺。 指爲唐僧周朴詩，志亦載其墓，稱晉處士，不知何考？ 若謂生於石晉時，則馬氏早滅；若所指司馬晉，則又先馬殷數百年，相距凡七姓八朝。 只是詩與《南樓》二首俱近體，非前五代人作。 而廖大隱《楚風補》又以朴爲慈利人，唐末寓福州，摭採閩集，益以《南樓》二作。 不知寓福者，本吳興人。 閩徐興公刻朴詩集，敍述甚詳，集內亦無《靈泉院》、《南樓》詩，與志載居若墓並在天門山，自當另爲一朴。 但閩集有《弔李群玉》一絕，曰『知何處』，曰『隔岸香』，固亦嘗遊澧者。 其《靈泉院》、《南樓詩》之爲慈周朴作，抑爲吳周朴遊澧時作，而閩集或以隔遠失採，惜不得《慈父》中所紀《靈泉詩集》具覽，一釐正之，並以決朴墓之在慈與辭楚辟之，信有事否？ 若氏族譜，直載爲福州人，則尤疏謬者也。 」今按：《全唐詩》卷六七三收周朴詩一卷，其中有《弔李群玉》一首，可證朴確曾客澧。 又《宿玉泉寺》一首，《直隸澧州志》卷二四，以爲寺在澧州。 又有《春中途中寄南巴崔使君》、《喜賀拔先輩衡陽除正字》、《次梧州卻寄永州使君》，疑朴自巴东入湘，复南行经澧、衡、永、梧而南游。 《直隸澧州志》所載慈利另有一周朴之根據，尚嫌不足。 惟此说罕爲人知，謹錄出以資研究。 ）。

何用金扉敞，終醉石崇家。

珪組紛紛蟻慕羶，徇人可否冀超遷。 傷哉遠略疲中國，慟矣長星出亙天。 晉楚春秋書失國，惠昭徒馭竟言旋。 朝廷得士爲强弱，郭隗來歸不首燕。

水拭雙鸞鏡，山環六曲屏。 雲端迸朝日，木杪見踈星。 梅塢春長在，柴門夜不扃。 援琴誰寫景，思得與君聽。

平日宮中賜浴時，玉蓮香目湧華漪。 錦鳬繡雁今安在，汩汩餘湯自入池。

賓中賓，借錢沽酒設狂人。 常常負債無依倚，謗教虛招地獄因。

橫草無功負主恩，一生强半卧衡門。 蠹書身世元無憾，伏櫪光陰不更論。 春雨負薪蘭渚市，秋風采藥石帆村。 更思旋糴場中麥，暖熱塵埃老瓦盆。