婕妤怨

三獻具舉，九旗將旋。 追勞表德，罷享賓天。 風引仙管，堂虛畫筵。 芳馨常在，瞻望悠然。

瘴雲終不滅，瀘水復西來。 閉戶人高臥，歸林鳥却迴。 峽中都似火，江上只空雷。 想見陰宮雪，風門颯踏開。

無奈離腸日九迴，強攄離抱立高臺。 中華地向城邊盡，外國雲從島上來。 四序有花長見雨，一冬無雪却聞雷。 日宮紫氣生冠冕，試望扶桑病眼開。

徙倚高樓夜色殘，故人聊得罄交歡。 千林日落晴偏雨，五月雲深暑亦寒。 詰曲斷巖飛鳥度，參差倒影過江看。 慚予浪着登山屐，酒罷豪吟興未闌。 （以上三首均見《鴻湘耆舊集》卷八、同治十三刊增壽等纂《直隸澧州志》卷二五、同治八年刊魏湘纂《續修慈利縣志》卷十四）（〖1〗《直隸澧州志》卷十六《隱逸》云：「周朴，隱居天門山，楚王馬殷徵召不起，著有《靈泉詩集》。 」〖2〗同書卷二六《辨訛》云：「周朴，能詩而隱，有氣節。 閩詩集中所載小傳，與《慈志》異。 其避地福州不降黃巢遇害者，吳興人也。 居天〖缺二十字〗於□□僅爲〖缺九字〗徵□則又爲唐□□□人，未可強合爲一。 其《天門靈泉院》詩『不惟用唐僧，傳明語即起』，已直溯其事。 章華孫斯億乃謂朴生於晉，老於五代，所詠之靈泉，屬慈，非石門夾山之靈泉寺。 指爲唐僧周朴詩，志亦載其墓，稱晉處士，不知何考？ 若謂生於石晉時，則馬氏早滅；若所指司馬晉，則又先馬殷數百年，相距凡七姓八朝。 只是詩與《南樓》二首俱近體，非前五代人作。 而廖大隱《楚風補》又以朴爲慈利人，唐末寓福州，摭採閩集，益以《南樓》二作。 不知寓福者，本吳興人。 閩徐興公刻朴詩集，敍述甚詳，集內亦無《靈泉院》、《南樓》詩，與志載居若墓並在天門山，自當另爲一朴。 但閩集有《弔李群玉》一絕，曰『知何處』，曰『隔岸香』，固亦嘗遊澧者。 其《靈泉院》、《南樓詩》之爲慈周朴作，抑爲吳周朴遊澧時作，而閩集或以隔遠失採，惜不得《慈父》中所紀《靈泉詩集》具覽，一釐正之，並以決朴墓之在慈與辭楚辟之，信有事否？ 若氏族譜，直載爲福州人，則尤疏謬者也。 」今按：《全唐詩》卷六七三收周朴詩一卷，其中有《弔李群玉》一首，可證朴確曾客澧。 又《宿玉泉寺》一首，《直隸澧州志》卷二四，以爲寺在澧州。 又有《春中途中寄南巴崔使君》、《喜賀拔先輩衡陽除正字》、《次梧州卻寄永州使君》，疑朴自巴东入湘，复南行经澧、衡、永、梧而南游。 《直隸澧州志》所載慈利另有一周朴之根據，尚嫌不足。 惟此说罕爲人知，謹錄出以資研究。 ）。

村南村北鵓鳩聲，刺水新秧漫漫平。 行徧天涯千萬里，却從鄰父學春耕。

眉目古澗秋，鬚髮寒巖雪。 去就叢林出身，觸動葛藤生舌。 揚拂握拳，破關擊節。 霧變豹而草木光，雷趁蛟而山石裂。

書生卧病久無衣，不意臨衰厭鼓鼙。 鄉信略無鴻雁到，客愁惟有杜鵑啼。 誰憐弹鋏長依孟，自不工竽漫說齊。 我亦漂流費耘業，看君文字照浯溪。

碧水通三徑，高風重五侯。 知深丹扆眷，未許赤松遊。 山簡暫爲郡，齊公晚得周。 會攽濱海詔，再運釣鼇鈎。

閒處工夫要破除，茅堂一枕黑甜餘。 漆園栩栩看成蝶，邊笥便便舊貯書。 掃盡機心還罔象，了無行迹便華胥。 故人千里能知我，遠寄月團供燕居。

徒然五侍從，不辦一書生。