哭賈島

老松臨死不生枝，東野先生早哭兒。 但是洛陽城裏客，家傳一本杏殤詩。

予因覽真訣，遂感西域君。 玉笙下青冥，人間未曾聞。 日華鍊魂魄，皎皎無垢氛。 謂我有仙骨，且令餌氤氳。 俯仰媿靈顏，願隨鸞鶴羣。 俄然動風馭，縹眇歸青雲。

一飽百情足，一酣萬事休。 何人不衰老，我老心無憂。 仕者拘職役，農者勞田疇。 何人不苦熱，我熱身自由。 臥風北窗下，坐月南池頭。 腦涼脫烏帽，足熱濯清流。 慵發晝高枕，興來夜汎舟。 何乃有餘適，祗緣無過求。 或問諸親友，樂天是與不。 亦無別言語，多道天悠悠。 悠悠君不知，此味深且幽。 但恐君知後，亦來從我遊。

東西是長江，南北是官道。 牛羊不戀山，只戀山中草。

壯氣雖同德不同，項王何似王江東。 鄉歌寂寂荒丘月，漁艇年年古渡風。 難世斯人猶不達，此時吾道豈能通。 吟君十首山中作，方覺多端總是空。

徙倚高樓夜色殘，故人聊得罄交歡。 千林日落晴偏雨，五月雲深暑亦寒。 詰曲斷巖飛鳥度，參差倒影過江看。 慚予浪着登山屐，酒罷豪吟興未闌。 （以上三首均見《鴻湘耆舊集》卷八、同治十三刊增壽等纂《直隸澧州志》卷二五、同治八年刊魏湘纂《續修慈利縣志》卷十四）（〖1〗《直隸澧州志》卷十六《隱逸》云：「周朴，隱居天門山，楚王馬殷徵召不起，著有《靈泉詩集》。 」〖2〗同書卷二六《辨訛》云：「周朴，能詩而隱，有氣節。 閩詩集中所載小傳，與《慈志》異。 其避地福州不降黃巢遇害者，吳興人也。 居天〖缺二十字〗於□□僅爲〖缺九字〗徵□則又爲唐□□□人，未可強合爲一。 其《天門靈泉院》詩『不惟用唐僧，傳明語即起』，已直溯其事。 章華孫斯億乃謂朴生於晉，老於五代，所詠之靈泉，屬慈，非石門夾山之靈泉寺。 指爲唐僧周朴詩，志亦載其墓，稱晉處士，不知何考？ 若謂生於石晉時，則馬氏早滅；若所指司馬晉，則又先馬殷數百年，相距凡七姓八朝。 只是詩與《南樓》二首俱近體，非前五代人作。 而廖大隱《楚風補》又以朴爲慈利人，唐末寓福州，摭採閩集，益以《南樓》二作。 不知寓福者，本吳興人。 閩徐興公刻朴詩集，敍述甚詳，集內亦無《靈泉院》、《南樓》詩，與志載居若墓並在天門山，自當另爲一朴。 但閩集有《弔李群玉》一絕，曰『知何處』，曰『隔岸香』，固亦嘗遊澧者。 其《靈泉院》、《南樓詩》之爲慈周朴作，抑爲吳周朴遊澧時作，而閩集或以隔遠失採，惜不得《慈父》中所紀《靈泉詩集》具覽，一釐正之，並以決朴墓之在慈與辭楚辟之，信有事否？ 若氏族譜，直載爲福州人，則尤疏謬者也。 」今按：《全唐詩》卷六七三收周朴詩一卷，其中有《弔李群玉》一首，可證朴確曾客澧。 又《宿玉泉寺》一首，《直隸澧州志》卷二四，以爲寺在澧州。 又有《春中途中寄南巴崔使君》、《喜賀拔先輩衡陽除正字》、《次梧州卻寄永州使君》，疑朴自巴东入湘，复南行经澧、衡、永、梧而南游。 《直隸澧州志》所載慈利另有一周朴之根據，尚嫌不足。 惟此说罕爲人知，謹錄出以資研究。 ）。

日光暈，暈珥有陰風。 左右並同爲吉兆，三般變動日時逢（京本作「同」），日月在羅籠。 （日邊耳，經曰：日有抱暈於野，皆有降軍降將至也。 ）。

東風日已和，元化亮無私。 草木同時植，生條有高卑。 罷官守園廬，豈不懷渴飢。 窮通非所干，跼促當何爲。 佳辰幸可遊，親友亦相追。 朝從華林宴，暮返東城期。 掇英出蘭臯，翫月步川坻。 軒冕誠可慕，所憂在縶維。

地水火風休假藉，一切不留還脫灑。 家風廓落等虛空，田地虛明非晝夜。 鳥道須知舉足難，玄機不許絲頭掛。 同中有異異中同，徹底渾淪無縫罅。

數間破屋洛城中，却有高名振古風。 寄語紛紛美宅者，安居寧不愧盧仝。