後庭宴

今秋乃淫雨，仲月來寒風。 羣木水光下，萬象雲氣中。 所思礙行潦，九里信不通。 悄悄素滻路，迢迢天漢東。 願騰六尺馬，背若孤征鴻。 劃見公子面，超然歡笑同。 奮飛既胡越，局促傷樊籠。 一飯四五起，憑軒心力窮。 嘉蔬沒混濁，時菊碎榛叢。 鷹隼亦屈猛，烏鳶何所蒙。 式瞻北鄰居，取適南巷翁。 挂席釣川漲，焉知清興終。

君爲著作詩，志激詞且溫。 璨然光揚者，皆以義烈聞。 千慮竟一失，冰玉不斷痕。 謬予頑不肖，列在數子間。 因君譏史氏，我亦能具陳。 羲黃眇云遠，載籍無遺文。 煌煌二帝道，鋪設在典墳。 堯心惟舜會，因著爲話言。 臯夔益稷禹，粗得無間然。 緬然千載後，後聖曰孔宣。 迥知皇王意，綴書爲百篇。 是時游夏輩，不敢措舌端。 信哉作遺訓，職在聖與賢。 如何至近古，史氏爲閑官。 但令識字者，竊弄刀筆權。 由心書曲直，不使當世觀。 貽之千萬代，疑言相竝傳。 人人異所見，各各私所偏。 以是曰褒貶，不如都無焉。 況乃丈夫志，用捨貴當年。 顧予有微尚，願以出處論。 出非利吾已，其出貴道全。 全道豈虛設，道全當及人。 全則富與壽，虧則饑與寒。 遂我一身逸，不如萬物安。 解懸不澤手，拯溺無折旋。 神哉伊尹心，可以冠古先。 其次有獨善，善己不善民。 天地爲一物，死生爲一源。 合雜分萬變，忽若風中塵。 抗哉巢由志，堯舜不可遷。 捨此二者外，安用名爲賓。 持謝著書郎，愚不願有云。

潯陽少有風情客，招宿湖亭盡却回。 水檻虛涼風月好，夜深誰共阿憐來。

可惜出羣蹄，毛焦久臥泥。 孫陽如不顧，騏驥向誰嘶。

臺閣神仙地，衣冠君子鄉。 昨朝猶對坐，今日忽云亡。 魂隨司命鬼，魄逐見閻王。 此時罷歡笑，無復向朝堂。

阿剌剌，鬧聒聒，總是悠悠造末撻。 （「阿」，《大正藏》本《景德傳燈錄》〖以下簡稱「一作」〗卷三十作「遏」。 「末撻」，一作「抹㒓」）如饑喫監加得渴，枉却一生頭戛戛。 （「戛戛」，一作「枿枿」。 ）究竟不能知本末，（「本末」，一作「始末」。 ）拋却死屍何處脫。 閑事到頭須結撮，火落身上當頭撥。 （「頭」，一作「須」。 ）莫待臨時叫菩薩，大丈夫兒須豁豁。 （「大丈夫兒」，一作「丈夫語話」。 ）莫學癡人受摩捋，也繫裏，也擺撥，（「也繫裏」二句，一作「趁時結裏學擺撥」。 ）也學柔和也粗糲，亦解剃頭亦披褐，（「亦解」句，一作「也剃頭，也披褐」。 ）也學凡夫作生活。 直言向君君未達，（「直言」，一作「直語」。 ）更作長歌歌一鉢。 多中少，少中多，（「多中少」二句，一作「一鉢歌，多中一，一中多」。 ）莫笑野人一鉢歌，緣持此鉢度婆娑。 （「一鉢歌」，一作「歌一鉢」。 「緣持此鉢」，一作「曾將一鉢」。 ）青天寥寥月初上，此時境空含萬象。 （「境空」，一作「影空」。 ）幾處浮生自是非，一源清潔無來往。 （「清潔」，一作「清淨」。 ）莫謾將心學水泡，百毛流火無事交。 （「莫謾」二句，一作「更莫將心造水泡，百毛流血是誰教」。 ）不如靜坐真如地，頭上從他鵲作巢。 （「頭」，一作「頂」。 ）萬代金輪聖王子，只這真如靈覺是。 菩提樹下度衆生，度盡生不生死。 真丈夫，（「真丈夫」，一作「不生不死真丈夫」。 ）無形無相大毘盧。 塵勞滅盡真如在，一顆圓明無價珠。 眼不見，耳不聞，無見無聞無不聞。 （「無見」句，一作「不見不聞真見聞」。 ）從來一鉢無言說，（「一鉢」，一作「一句」。 ）今日千言强爲分。 强爲分，須諦聽，人人總有真如性。 （「總」，一作「盡」。 ）恰似黃金在鑛中，鍊去金砂金體淨。 （「金砂」，一作「鍊來」。 ）真是妄，妄是真，爲求真妄更無人。 （「爲求」，一作「若除」。 ）將心不用生煩惱，（「將心不用」，一作「真心莫謾」。 ）衣食隨時養色身。 好也著，惡也著，一切不貪無染著。 （「惡」，一作「弱」。 「不貪」，一作「無心」。 ）亦無惡，亦無好，一際坦然平等道。 （「一」，一作「二」。 ）粗亦飡，莫學凡夫相上看。 （「看」，一作「觀」。 ）亦無粗，亦無細，（「亦」，一作「也」。 ）上方香積無根蒂。 坐亦行，行亦坐，坐死樹是菩提果。 （坐」，一作「生」。 一本此下多「亦無坐，亦無行，無生何用覓無生。 生亦得，死亦得，處處當來見彌勒」六句。 ）亦無生，亦無死，三世如來總如此。 離即著，著即離，實相門中無實義。 （「即」，一作「則」。 「實相」，一作「幻化」。 ）不可離，不可著，何處更求治病藥。 （「不」，一作「無」。 「治」，一作「無」。 ）語時默，默時語，語默尋蹤無定所。 （「尋蹤」，一作「縱橫」。 「定」，一作「處」。 ）亦無語，亦無默，莫喚東西作南北。 嗔時喜，喜時嗔，（「時」，一作「即」。 ）我自降魔轉法輪。 亦無嗔，亦無喜，水不離波波是水。 （「是」，一作「即」。 ）慳時捨，捨時慳，不離內外與中間。 （「與」，一作「及」。 ）亦無慳，亦無捨，寂寂寥寥無可把。 苦時樂，樂時苦，只箇修行斷門戶。 （「箇」，一作「遮」。 ）亦無苦，亦無樂，本來自性無纏縛。 （「本來自在無繩索」。 ）垢即淨，淨即垢，兩邊惡境無關於後。 （「惡境」，一作「畢竟」。 ）亦無垢，亦無淨，大千同一真如性。 藥是病，病是藥，到頭兩事渾捻（一作「忘」）却。 （「渾」，一作「須」。 ）亦無藥，亦無病。 正是真如靈覺性。 魔是佛。 佛是魔，如影隨形水上波。 （「是」，一作「作」。 「如影隨形」，一作「鏡裏尋形」。 ）亦無魔，亦無佛，三界比來無一物。 （「三界比來」，一作「三世本來」。 ）凡即聖，聖即凡，色裏膠清水裏鹹。 亦無凡，亦無聖，萬行掃除無一行。 （「掃除」，一作「總持」。 ）真中假，假中真，自是凡起惡塵。 （「惡」，一作「妄」。 ）亦無真，亦無假，若不呼時誰應者。 （「若不」句，一作「若不喚時何應諾」。 ）本無姓，本無名，（「本無姓」，一作「本來無姓」。 ）只麼騰騰信脚行。 有時市鄽（一作「井」）幷屠肆，一葉蓮花火上生。 （「一葉蓮花」，一作「一朶紅蓮」。 ）也曾策杖遊京洛，身似浮雲無住著。 （「住」，一作「定」。 ）究竟從來是寄居，他方處處無纏縛。 （「究竟」二句，一作「幻化由來似寄居，他家觸處更清虛」。 ）若覓戒，三毒藥病何時瘥；（「藥病何」，一作「瘡痍幾」。 ）若覓禪，我自縱橫大可憐。 不是狂，不是顛，在世間中出世間。 （「我自」四句，一作「我自縱橫汩碖眠。 大可憐，不是顛，世間出世天中天」。 ）時人不會此中意，打著南邊與北邊。 （「與」，一作「動」。 ）若覓法，雞足山頭問迦葉。 見說傳衣在彼中，無心不用求某甲。 （「見說」二句，一作「大士持衣在此中，本來不用求專甲。 若覓經，法性真源無可聽。 若覓律，窮子不須教走出」，凡六匔。 ）若覓修，八萬浮圖何處求。 只知黃葉上啼哭，（「上」，一作「止」。 ）不覺黑雲遮日頭。 莫怪狂言無次第，篩羅漸入粗中細。 只這粗中細。 只這粗中細也無，即是圓明真實諦。 亦無真，但有名聞即是塵。 （「亦無真」，一作「真實諦，本非真」。 「有」，一作「是」。 ）若向塵中解真實，便是當來出世人。 （「當來」，一作「堂堂」。 ）無造作，獨行獨坐空索索。 （「無造作」，一作「出世人，莫造作」。 「坐」，一作「步」。 ）無湼槃，（「無湼槃」，一作「無生無死無湼槃」。 ）本來生死不相干。 直須省，（「直須省」，一作「無是非，無動靜」。 ）莫謾將身入空井。 無去也無來，明鏡掛高臺。 （「無去」二句，一作「無善惡，無去來，亦無明鏡掛高臺」。 ）儂家見解只如此，不用將心算劫灰。 （「儂家」，一作「山僧」。 「不用」句，一作「不信從他造劫灰」。 ）（以上《鑑誡錄》十《高僧諭》）。

獨行獨坐任天然，幽隱難逢世網牽。 一志直教齊大道，萬般總是涉因緣。 水磨澗石平如鏡，春引巖藤直似弦。 虛幻已知休更續，蹄輪應不到山前。

千里同風德不孤，心秋覺月照空壺。 兩頭坐斷何生死，一點圓明異有無。 木馬寒嘶青草塢，泥牛春種白雲區。 見聞佛事誰迎背，用處全機道轉樞。

羽檄分兵控上流，時傳烽火過鄰州。 樓船半渡旌旗曉，胡馬欲來江漢秋。 淝水投鞭真浪語，幄中借箸有奇謀。 吾儒雅有康時意，不把詩輕萬戶侯。

早依圜悟，晚住林泉。 無門雪屈，遍界聲冤。 對天子廓摩醯首羅眼，提楊岐金圈栗棘蓬禪。 神仙秘訣，父子不傳。 平地放開縛虎手，等閑迸出攔胸拳。