題北莊用陳勉仲韵

啓重帷，重帷照文杏。 翡翠藻輕花，流蘇媚浮影。 瑤笙燕始歸，金堂露初晞。 風隨少女至，虹共美人歸。 羅薦已擘鴛鴦被，綺衣復有蒲萄帶。 殘紅豔粉映簾中，戲蝶流鶯聚窗外。 洛濱春雪迴，巫峽暮雲來。 雪花飄玉輦，雲光上璧臺。 共待新妝出，清歌送落梅。

逝者絕影響，空庭朝復昏。 家人哀臨畢，夜鏁壽堂門。 無妻無子何人葬，空見銘旌向月飜。

微煙已辨秦中樹，遠夢更依江上臺。 看落晚花還悵望，鯉魚時節入關來。

醉日昔聞都下酒，何如今喜折新茶。 不堪病渴仍多慮，好向㴩湖便出家。

子密封侯豈所宜，能高德義必無爲。 當時若縛還彭氏，率土何憂不自歸。

坐臥常攜酒一壺，不教雙眼識皇都。 乾坤許大無名姓，疎散人中一丈夫。

煙靄夕微蒙，幽灣賞未窮。 艤舟待初月，褰幌招遠風。 鶴聲聒前浦，漁火明暗叢。 東山雲壑意，不謂爾來同。

談仙忽似朝金母，說艷渾如見玉兒。 （以上吳聿《觀林詩話》）。

徙倚高樓夜色殘，故人聊得罄交歡。 千林日落晴偏雨，五月雲深暑亦寒。 詰曲斷巖飛鳥度，參差倒影過江看。 慚予浪着登山屐，酒罷豪吟興未闌。 （以上三首均見《鴻湘耆舊集》卷八、同治十三刊增壽等纂《直隸澧州志》卷二五、同治八年刊魏湘纂《續修慈利縣志》卷十四）（〖1〗《直隸澧州志》卷十六《隱逸》云：「周朴，隱居天門山，楚王馬殷徵召不起，著有《靈泉詩集》。 」〖2〗同書卷二六《辨訛》云：「周朴，能詩而隱，有氣節。 閩詩集中所載小傳，與《慈志》異。 其避地福州不降黃巢遇害者，吳興人也。 居天〖缺二十字〗於□□僅爲〖缺九字〗徵□則又爲唐□□□人，未可強合爲一。 其《天門靈泉院》詩『不惟用唐僧，傳明語即起』，已直溯其事。 章華孫斯億乃謂朴生於晉，老於五代，所詠之靈泉，屬慈，非石門夾山之靈泉寺。 指爲唐僧周朴詩，志亦載其墓，稱晉處士，不知何考？ 若謂生於石晉時，則馬氏早滅；若所指司馬晉，則又先馬殷數百年，相距凡七姓八朝。 只是詩與《南樓》二首俱近體，非前五代人作。 而廖大隱《楚風補》又以朴爲慈利人，唐末寓福州，摭採閩集，益以《南樓》二作。 不知寓福者，本吳興人。 閩徐興公刻朴詩集，敍述甚詳，集內亦無《靈泉院》、《南樓》詩，與志載居若墓並在天門山，自當另爲一朴。 但閩集有《弔李群玉》一絕，曰『知何處』，曰『隔岸香』，固亦嘗遊澧者。 其《靈泉院》、《南樓詩》之爲慈周朴作，抑爲吳周朴遊澧時作，而閩集或以隔遠失採，惜不得《慈父》中所紀《靈泉詩集》具覽，一釐正之，並以決朴墓之在慈與辭楚辟之，信有事否？ 若氏族譜，直載爲福州人，則尤疏謬者也。 」今按：《全唐詩》卷六七三收周朴詩一卷，其中有《弔李群玉》一首，可證朴確曾客澧。 又《宿玉泉寺》一首，《直隸澧州志》卷二四，以爲寺在澧州。 又有《春中途中寄南巴崔使君》、《喜賀拔先輩衡陽除正字》、《次梧州卻寄永州使君》，疑朴自巴东入湘，复南行经澧、衡、永、梧而南游。 《直隸澧州志》所載慈利另有一周朴之根據，尚嫌不足。 惟此说罕爲人知，謹錄出以資研究。 ）。

小窗卧冷聽吟蛩，半擁輕衾乍怯風。 清夢不成空有恨，蕭騷疏雨打梧桐。