釋迦老子,四十九年坐籌帷幄。 彌勒大士,九十一劫带水拖泥。 凡情聖量,不能剗除。 理照覺知,猶存露布。 佛意祖意,如將魚目作明珠。 大乘小乘,似認橘皮爲猛火。
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〔宋朝〕 釋慧溫
釋迦老子,四十九年坐籌帷幄。 彌勒大士,九十一劫带水拖泥。 凡情聖量,不能剗除。 理照覺知,猶存露布。 佛意祖意,如將魚目作明珠。 大乘小乘,似認橘皮爲猛火。
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夫何傷兮,傷王乎。 欲何爲乎,將蠹枯矣。 無人救乎,蠹枯及矣。 不可救乎,嗟傷王。 自爲人君,變爲人奴。 爲人君者,忘戒乎。
萬卷堆牀書,學者識其真。 萬里長江水,征夫渡要津。 養生非但藥,悟佛不因人。 燕石何須辨,逢時即至珍。
青冥路口絕人行,獨與僧期上赤城。 樹列煙嵐春更好,溪藏冰雪夜偏明。 空山雉雊禾苗短,野館風來竹氣清。 若過石橋看瀑布,不妨高處便題名。
見說靈泉好,潺湲興莫窮。 誰當秋霽後,獨聽月明中。 濺石苔花潤,隨流木葉紅。 何當化霖雨,濟物顯殊功。
真我性無主,誰爲塵識昏。 奈何求其本,若拔大木根。 妄以一念動,勢如千波翻。 傷哉子桑扈,蟲臂徒虛言。 神威興外論,宗邪生異源。 空何妨色在,妙豈廢身存。 寂滅本非寂,諠譁曾未諠。 嗟嗟世上禪,不共智者論。
十年蹤跡走紅塵,回首青山入夢頻。 紫陌縱榮爭及睡,朱門雖富(《大典》「富」作「貴」)不如貧。 愁聞劍戟扶危主,悶聽(《大典》「聽」作「見」)笙歌聒醉人。 攜取琴(《大典》「琴」作「舊」)書歸舊隱,野花啼鳥一般春。 (見北京圖書館藏《永樂大典》卷一三四五○。 二寘)。 處士門。 《宋詩紀事》卷五收陳詩七首。 其《歸隱》一首與《大典》同。 惟《大典》題作《偶題》。 其《辭上歸進詩》,作於入宋之後,茲編不取。 餘五首,一首複出。 故但錄其四首。 (又按此詩亦見元辛文房《唐才子傳》卷十。 )(〖1〗邵伯溫《易學辨惑》云:摶隱居華陰山,自晉以後,每聞一朝革命,顰蹙數日。 人有問者,瞪目不答。 一日,乘驢過華陰市,聞太祖登極,大笑。 問其故,曰:「天下自此定矣。 」遁迹之初,作此詩云云,豈淺丈夫哉。 〖見《五朝名臣言行錄》卷十引邵伯溫《易學辨惑》。 此處錄文有刪節。 〗)。
白頭居士對禪師,正是楞嚴三昧時。 一物也無百味足,恒沙能有幾人知? (見《祖堂集》卷三)。
蠲病惟應一日晴,小窗螢度暗還明。 韋編讀罷聞幽鳥,演出精微是此聲。
蹤跡半天下,聲名落士林。 搢紳爭汲引,歲月漫侵尋。 後輩尊時尚,斯人竟陸沉。 只言餘慶在,子舍日駸駸。
小時抵死願春留,老大逢春去即休。 今歲禹祠纔一到,安能分日作遨遊。