綠萼梅

秦相架羣材，登臨契上台。 查從銀漢落，江自雪山來。 儷曲親流火，凌風洽小杯。 帝鄉如在目，欲下盡裴回。

有意蓮葉間，瞥然下高樹。 擘破得全魚，一點翠光去。

東方殊未明，暗室蟲正飛。 先覺忽先起，衣裳顛倒時。 嚴冬寒漏長，此夜如何其。 不用思秉燭，扶桑有清暉。

陶菊手自種，楚蘭心有期。 遙知渡江日，正是擷芳時。

畫松一似真松樹，且待尋思記得無。 曾在天台山上見，石橋南畔第三株。

說四句，演毘尼，凡夫聽者盡歸依。 天假吾師多伎術，就中草聖最狂逸。

聞君泉壑幽，俯裂頻陽趾。 及我性情狎，遥輕武陵涘。 欿窞明月制，沮𣹤涼風起。 朋來想辟雝，日去疑濛汜。 列坐殊滿腹，揚清非洗耳。 髣髴參石斿，淡焉適真理。 （見《金石萃編》卷六十一。 ）（〖1〗此詩列尹元凱詩刻之後，署作者之名曰「左司郎中溫翁念字敬祖」，書者亦爲尹元凱。 據《新唐書》卷七十二中《宰相世系表》載翁念爲彦博之孫，官大僕少卿。 此碑署銜左司郎中，蓋武后垂拱間仕歷也。 ）。

徙倚高樓夜色殘，故人聊得罄交歡。 千林日落晴偏雨，五月雲深暑亦寒。 詰曲斷巖飛鳥度，參差倒影過江看。 慚予浪着登山屐，酒罷豪吟興未闌。 （以上三首均見《鴻湘耆舊集》卷八、同治十三刊增壽等纂《直隸澧州志》卷二五、同治八年刊魏湘纂《續修慈利縣志》卷十四）（〖1〗《直隸澧州志》卷十六《隱逸》云：「周朴，隱居天門山，楚王馬殷徵召不起，著有《靈泉詩集》。 」〖2〗同書卷二六《辨訛》云：「周朴，能詩而隱，有氣節。 閩詩集中所載小傳，與《慈志》異。 其避地福州不降黃巢遇害者，吳興人也。 居天〖缺二十字〗於□□僅爲〖缺九字〗徵□則又爲唐□□□人，未可強合爲一。 其《天門靈泉院》詩『不惟用唐僧，傳明語即起』，已直溯其事。 章華孫斯億乃謂朴生於晉，老於五代，所詠之靈泉，屬慈，非石門夾山之靈泉寺。 指爲唐僧周朴詩，志亦載其墓，稱晉處士，不知何考？ 若謂生於石晉時，則馬氏早滅；若所指司馬晉，則又先馬殷數百年，相距凡七姓八朝。 只是詩與《南樓》二首俱近體，非前五代人作。 而廖大隱《楚風補》又以朴爲慈利人，唐末寓福州，摭採閩集，益以《南樓》二作。 不知寓福者，本吳興人。 閩徐興公刻朴詩集，敍述甚詳，集內亦無《靈泉院》、《南樓》詩，與志載居若墓並在天門山，自當另爲一朴。 但閩集有《弔李群玉》一絕，曰『知何處』，曰『隔岸香』，固亦嘗遊澧者。 其《靈泉院》、《南樓詩》之爲慈周朴作，抑爲吳周朴遊澧時作，而閩集或以隔遠失採，惜不得《慈父》中所紀《靈泉詩集》具覽，一釐正之，並以決朴墓之在慈與辭楚辟之，信有事否？ 若氏族譜，直載爲福州人，則尤疏謬者也。 」今按：《全唐詩》卷六七三收周朴詩一卷，其中有《弔李群玉》一首，可證朴確曾客澧。 又《宿玉泉寺》一首，《直隸澧州志》卷二四，以爲寺在澧州。 又有《春中途中寄南巴崔使君》、《喜賀拔先輩衡陽除正字》、《次梧州卻寄永州使君》，疑朴自巴东入湘，复南行经澧、衡、永、梧而南游。 《直隸澧州志》所載慈利另有一周朴之根據，尚嫌不足。 惟此说罕爲人知，謹錄出以資研究。 ）。

澤莽鬰蕭條，憑高不自聊。 水寒陂雁集，城廢冢狐妖。 野色空秋穫，林聲急暮樵。 先疇東北路，鄉思託回飈。

棧外秋高薺樹繁，一星飛影伴輶軒。 屬城導騎賨歌密，近野迎漿蜀老喧。 濯錦萬梭催貢篋，熬鹽千井算牢盆。 行臺自昔書林寵，不爲傷離更黯魂。