聽夜雨寄盧綸

朗月何高高，樓中簾影寒。 一婦獨含歎，四坐誰成歡。 時節屢已移，遊旅杳不還。 滄溟倘未涸，妾淚終不乾。 君若無定雲，妾若不動山。 雲行出山易，山逐雲去難。 願爲邊塞塵，因風委君顏。 君顏良洗多，盪妾濁水間。

駟馬上太行，修途亙遼碣。 王程無留駕，日昃未遑歇。 請問此何時，恢台朱明月。 長蛇稽天討，上將方北伐。 明主命使臣，皇華得時傑。 已忘羊腸險，豈憚濕風熱。 搖策汗滂滄，登岸思紆結。 炎雲如煙火，谿谷將恐竭。 晝景赩可畏，涼飆何由發。 山長飛鳥墮，目極行車絕。 趙魏方俶擾，安危俟明哲。 歸路豈不懷，飲冰有苦節。 會同傳檄至，疑議立談決。 況有阮元瑜，翩翩秉書札。 起予歌赤坂，永好踰白雪。 誰念剖竹人，無因執羈紲。

默坐非關悶，凝情秪在詩。 庭閑花落後，山靜月明時。 荅客言多簡，尋僧步稍遲。 既同和氏璧，終有玉人知。

和煙和露一叢花，擔入宮城許史家。 惆悵東風無處說，不教閑地著春華。

疇昔鴛鴦侶，朱門賀客多。 如今無此事，好去莫相過。

徙倚高樓夜色殘，故人聊得罄交歡。 千林日落晴偏雨，五月雲深暑亦寒。 詰曲斷巖飛鳥度，參差倒影過江看。 慚予浪着登山屐，酒罷豪吟興未闌。 （以上三首均見《鴻湘耆舊集》卷八、同治十三刊增壽等纂《直隸澧州志》卷二五、同治八年刊魏湘纂《續修慈利縣志》卷十四）（〖1〗《直隸澧州志》卷十六《隱逸》云：「周朴，隱居天門山，楚王馬殷徵召不起，著有《靈泉詩集》。 」〖2〗同書卷二六《辨訛》云：「周朴，能詩而隱，有氣節。 閩詩集中所載小傳，與《慈志》異。 其避地福州不降黃巢遇害者，吳興人也。 居天〖缺二十字〗於□□僅爲〖缺九字〗徵□則又爲唐□□□人，未可強合爲一。 其《天門靈泉院》詩『不惟用唐僧，傳明語即起』，已直溯其事。 章華孫斯億乃謂朴生於晉，老於五代，所詠之靈泉，屬慈，非石門夾山之靈泉寺。 指爲唐僧周朴詩，志亦載其墓，稱晉處士，不知何考？ 若謂生於石晉時，則馬氏早滅；若所指司馬晉，則又先馬殷數百年，相距凡七姓八朝。 只是詩與《南樓》二首俱近體，非前五代人作。 而廖大隱《楚風補》又以朴爲慈利人，唐末寓福州，摭採閩集，益以《南樓》二作。 不知寓福者，本吳興人。 閩徐興公刻朴詩集，敍述甚詳，集內亦無《靈泉院》、《南樓》詩，與志載居若墓並在天門山，自當另爲一朴。 但閩集有《弔李群玉》一絕，曰『知何處』，曰『隔岸香』，固亦嘗遊澧者。 其《靈泉院》、《南樓詩》之爲慈周朴作，抑爲吳周朴遊澧時作，而閩集或以隔遠失採，惜不得《慈父》中所紀《靈泉詩集》具覽，一釐正之，並以決朴墓之在慈與辭楚辟之，信有事否？ 若氏族譜，直載爲福州人，則尤疏謬者也。 」今按：《全唐詩》卷六七三收周朴詩一卷，其中有《弔李群玉》一首，可證朴確曾客澧。 又《宿玉泉寺》一首，《直隸澧州志》卷二四，以爲寺在澧州。 又有《春中途中寄南巴崔使君》、《喜賀拔先輩衡陽除正字》、《次梧州卻寄永州使君》，疑朴自巴东入湘，复南行经澧、衡、永、梧而南游。 《直隸澧州志》所載慈利另有一周朴之根據，尚嫌不足。 惟此说罕爲人知，謹錄出以資研究。 ）。

有情天地內，多感是詩人。 見月長憐夜，看花又惜春。 愁爲終日客，閑過少年身。 寂寞正相對，笙歌滿四隣。 （影印本《詩淵》，第一冊第三七七頁。 ）。

天上無雙日，閻浮一至尊。 萬年松不老，聖壽等乾坤。

新命升鵷序，辦嚴辭浚都。 去乘關吏傳，歸握戍兵符。 雲闊逢鄉樹，風和見海桴。 南枝羨君樂，遣我憶蓴鱸。

七十年來又四年，雨聲燈影故依然。 未收浮世風漚夢，尚了前生蠹簡緣。 老學辛勤那有補，舊聞零落恐無傳。 先師鉢袋終當付，嘆息誰能共著鞭。