閑中戯書三首 其三

題是臨池後，分從起草餘。 兔尖針莫竝，繭淨雪難如。 莫怪殷勤謝，虞卿正著書。

火透波穿不計春，根如頭面榦如身。 偶然題作木居士，便有無窮求福人。

冕旒親負扆，卉服盡朝天。 暘谷移初日，金爐出御煙。 芬馨流遠近，散漫入貂蟬。 霜仗凝逾白，朱欄映轉鮮。 如看浮闕在，稍覺逐風遷。 爲沐皇家慶，來瞻羽衛前。

我年日已老，我身日已閑。 閑出都門望，但見水與山。 關塞碧巖巖，伊流清潺潺。 中有古精舍，軒戶無扃關。 岸草歇可藉，逕蘿行可攀。 朝隨浮雲出，夕與飛鳥還。 吾道本迂拙，世途多險艱。 嘗聞嵇呂輩，尤悔生疎頑。 巢悟入箕潁，皓知返商巔。 豈唯樂肥遁，聊復祛憂患。 吾亦從此去，終老伊嵩間。

徙倚高樓夜色殘，故人聊得罄交歡。 千林日落晴偏雨，五月雲深暑亦寒。 詰曲斷巖飛鳥度，參差倒影過江看。 慚予浪着登山屐，酒罷豪吟興未闌。 （以上三首均見《鴻湘耆舊集》卷八、同治十三刊增壽等纂《直隸澧州志》卷二五、同治八年刊魏湘纂《續修慈利縣志》卷十四）（〖1〗《直隸澧州志》卷十六《隱逸》云：「周朴，隱居天門山，楚王馬殷徵召不起，著有《靈泉詩集》。 」〖2〗同書卷二六《辨訛》云：「周朴，能詩而隱，有氣節。 閩詩集中所載小傳，與《慈志》異。 其避地福州不降黃巢遇害者，吳興人也。 居天〖缺二十字〗於□□僅爲〖缺九字〗徵□則又爲唐□□□人，未可強合爲一。 其《天門靈泉院》詩『不惟用唐僧，傳明語即起』，已直溯其事。 章華孫斯億乃謂朴生於晉，老於五代，所詠之靈泉，屬慈，非石門夾山之靈泉寺。 指爲唐僧周朴詩，志亦載其墓，稱晉處士，不知何考？ 若謂生於石晉時，則馬氏早滅；若所指司馬晉，則又先馬殷數百年，相距凡七姓八朝。 只是詩與《南樓》二首俱近體，非前五代人作。 而廖大隱《楚風補》又以朴爲慈利人，唐末寓福州，摭採閩集，益以《南樓》二作。 不知寓福者，本吳興人。 閩徐興公刻朴詩集，敍述甚詳，集內亦無《靈泉院》、《南樓》詩，與志載居若墓並在天門山，自當另爲一朴。 但閩集有《弔李群玉》一絕，曰『知何處』，曰『隔岸香』，固亦嘗遊澧者。 其《靈泉院》、《南樓詩》之爲慈周朴作，抑爲吳周朴遊澧時作，而閩集或以隔遠失採，惜不得《慈父》中所紀《靈泉詩集》具覽，一釐正之，並以決朴墓之在慈與辭楚辟之，信有事否？ 若氏族譜，直載爲福州人，則尤疏謬者也。 」今按：《全唐詩》卷六七三收周朴詩一卷，其中有《弔李群玉》一首，可證朴確曾客澧。 又《宿玉泉寺》一首，《直隸澧州志》卷二四，以爲寺在澧州。 又有《春中途中寄南巴崔使君》、《喜賀拔先輩衡陽除正字》、《次梧州卻寄永州使君》，疑朴自巴东入湘，复南行经澧、衡、永、梧而南游。 《直隸澧州志》所載慈利另有一周朴之根據，尚嫌不足。 惟此说罕爲人知，謹錄出以資研究。 ）。

送君返葬石樓山，松栢蒼蒼賓馭還。 埋骨白雲長已矣，空餘流水向人間。

上月神燈節，年康警蹕游。 蒲池渭陽廟，銀闕海中洲。 羽扇排雲出，飈輪抱日流。 徧升均瑞祝，合宴寵靈休。 畫扆霞明坐，春山彩作樓。 鸞歌參帝樂，麟脯助皇羞。 斟酌堯衢飲，驚呼漢殿優。 天襟知衆樂，處處駐宸斿。

曉入飛泉带月華，山如相識路如家。 百蟲不響露初下，開盡一川蕎麥花。

可憐風味故依然。

青鴛剎下天香集，丞相車前佛月低。 知有風人無限思，火城催向五門西。