玩槿花

始知帝鄉客，能畫蒼梧雲。 秋天萬里一片色，只疑飛盡猶氛氳。

寒郊好天氣，勸酒莫辭頻。 擾擾鍾陵市，無窮不醉人。

自掌天書見客稀，縱因休沐鎖雙扉。 幾回扶病欲相訪，知向禁中歸未歸。

長安多大宅，列在街西東。 往往朱門內，房廊相對空。 梟鳴松桂樹，狐藏蘭菊叢。 蒼苔黃葉地，日暮多旋風。 前主爲將相，得罪竄巴庸。 後主爲公卿，寢疾歿其中。 連延四五主，殃禍繼相鍾。 自從十年來，不利主人翁。 風雨壞檐隙，蛇鼠穿牆墉。 人凝不敢買，日毀土木功。 嗟嗟俗人心，甚矣其愚蒙。 旦恐災將至，不思禍所從。 我今題此詩，欲悟迷者胸。 凡爲大官人，年祿多高崇。 權重持難久，位高勢易窮。 驕者物之盈，老者數之終。 四者如寇盜，日夜來相攻。 假使居吉土，孰能保其躬。 因小以明大，借家可喻邦。 周秦宅殽函，其宅非不同。 一興八百年，一死望夷宮。 寄語家與國，人凶非宅凶。

柳[梢]暗露滴清晨，簾下偏驚獨起人。 鶗鴂數聲花漸落，園林是處總殘春。

惡趣甚茫茫，冥冥無日光。 人間八百歲，未抵半宵長。 此等諸癡子，論情甚可傷。 勸君求出離，認取法中王。

白煙和月藏巒洞，明月隨潮入瘴村。 更想臨高見佳景，越王臺上酒盈罇。 （《輿地紀勝》八九《廣州》）。

說通及心通，如日處虛空。 惟傳頓教法，出世破邪宗。 教即無頓漸，迷悟有遲疾。 若學頓教法，愚人不可悉。 說即須萬般，合離還歸一。 煩惱暗宅中，常須生惠日。 邪來因煩惱，正來煩惱除。 邪正悉不用，清淨至無餘。 菩提本清淨，起心即是妄。 淨性在妄中，但正除三障。 世間若修道，一切盡不妨。 常見自己過，與道即相當。 色類自有道，離道別覓道。 覓道不見道，到頭還自惱。 若欲見真道，行正即是道。 自若無正心，暗行不見道。 若真修道人，不見世間過。 若見世間非，自非却是左。 他非我無罪，我非自有罪。 但自去非心，打破煩惱碎。 若欲化愚人，是須有方便。 勿令彼有疑，即有菩提現。 法元在世間，於世出世間。 勿離世間上，外求出世間。 邪見是世間，正見出世間。 邪正悉打却，菩提性宛然。 此但是頓教，亦名爲大乘。 迷來經累劫，悟則剎那間。 （同前）。

烟巒簇簇水溶溶，鏡裏人家對碧峰。 何處孤帆飽風去，瞥然飛鳥杳無踪。 （錄自韋旭升《朝鮮文學史》）（按：據金東勳說，崔詩除《全唐詩逸》及《桂苑筆耕集》〖已收《全唐詩補逸》〗所收外，《三國史記》存五首，《東文選》收三十首，另見於石刻、方志者尚有十餘首，共存百首左右。 今所得僅二十餘首，尚缺二十首左右。 據前引各文所述，未見者有《饒州鄱陽亭》、《夜贈樂官》、《芋江驛灣》、《贈智光上人》等。 又按：《朝鮮文學史》錄崔匡裕《長安春日有感》云：「麻衣難拂路歧塵，鬢改顏衰曉鏡新。 上國好花愁裏艷，故園芳樹夢中春。 扁舟煙月思浮海，羸馬關河倦問津。 只爲未酬螢雪志，綠楊鶯語太傷神。 」又謂其另有《郊居呈知己》、《憶南李處士》等詩，崔承祐有《送曹松入羅浮》、朴仁範有《九成宮懷古》、《涇州龍朔寺》、《江行呈張秀才》詩。 諸詩皆新羅人在唐時所作，因未注出處，世次不明，又僅錄一首，姑附識於此。 ）。

玉室煥東霞，紫輦浮絳宸。 華臺何盼目，北宴飛天元。 清浄太無中，眇眇躡景遷。 吟詠大洞章，唱此三九篇。 曲寢大漠內，神王方寸間，寂室思靈暉，何事苦山林。 須臾變衰翁，廻爲孩中顏。