白兆山寺值雨呈同坐

嵐光花影繞山陰，山轉花稀到碧潯。 傾國美人妖豔遠，鑿山良冶鑄鑪深。 凌波莫惜臨妝面，瑩鍔當期出匣心。 應是蛟龍長不去，若耶秋水尚沈沈。

平明方發盡，爲待好風吹。 不見移來日，先愁落去時。 濃香薰疊葉，繁朵壓卑枝。 坐看皆終夕，遊蜂似有期。

仙壇遺跡在，苔合落花明。 絳節何年返，白雲終日生。 旋新芳草色，依舊偃松聲。 欲問希夷事，音塵隔上清。

江湖隨月盈還宿，沙渚依潮斷更連。 伍相廟中多白浪，越王臺畔少晴烟。 低頭綠草羞枚乘，刺眼紅花笑杜鵑。 莫倚西施舊苔石，由來破國是神仙。 （見韋莊《又玄集》卷中。 ）。

徙倚高樓夜色殘，故人聊得罄交歡。 千林日落晴偏雨，五月雲深暑亦寒。 詰曲斷巖飛鳥度，參差倒影過江看。 慚予浪着登山屐，酒罷豪吟興未闌。 （以上三首均見《鴻湘耆舊集》卷八、同治十三刊增壽等纂《直隸澧州志》卷二五、同治八年刊魏湘纂《續修慈利縣志》卷十四）（〖1〗《直隸澧州志》卷十六《隱逸》云：「周朴，隱居天門山，楚王馬殷徵召不起，著有《靈泉詩集》。 」〖2〗同書卷二六《辨訛》云：「周朴，能詩而隱，有氣節。 閩詩集中所載小傳，與《慈志》異。 其避地福州不降黃巢遇害者，吳興人也。 居天〖缺二十字〗於□□僅爲〖缺九字〗徵□則又爲唐□□□人，未可強合爲一。 其《天門靈泉院》詩『不惟用唐僧，傳明語即起』，已直溯其事。 章華孫斯億乃謂朴生於晉，老於五代，所詠之靈泉，屬慈，非石門夾山之靈泉寺。 指爲唐僧周朴詩，志亦載其墓，稱晉處士，不知何考？ 若謂生於石晉時，則馬氏早滅；若所指司馬晉，則又先馬殷數百年，相距凡七姓八朝。 只是詩與《南樓》二首俱近體，非前五代人作。 而廖大隱《楚風補》又以朴爲慈利人，唐末寓福州，摭採閩集，益以《南樓》二作。 不知寓福者，本吳興人。 閩徐興公刻朴詩集，敍述甚詳，集內亦無《靈泉院》、《南樓》詩，與志載居若墓並在天門山，自當另爲一朴。 但閩集有《弔李群玉》一絕，曰『知何處』，曰『隔岸香』，固亦嘗遊澧者。 其《靈泉院》、《南樓詩》之爲慈周朴作，抑爲吳周朴遊澧時作，而閩集或以隔遠失採，惜不得《慈父》中所紀《靈泉詩集》具覽，一釐正之，並以決朴墓之在慈與辭楚辟之，信有事否？ 若氏族譜，直載爲福州人，則尤疏謬者也。 」今按：《全唐詩》卷六七三收周朴詩一卷，其中有《弔李群玉》一首，可證朴確曾客澧。 又《宿玉泉寺》一首，《直隸澧州志》卷二四，以爲寺在澧州。 又有《春中途中寄南巴崔使君》、《喜賀拔先輩衡陽除正字》、《次梧州卻寄永州使君》，疑朴自巴东入湘，复南行经澧、衡、永、梧而南游。 《直隸澧州志》所載慈利另有一周朴之根據，尚嫌不足。 惟此说罕爲人知，謹錄出以資研究。 ）。

夢寐昇九崖，杳靄逢元君。 遺我太白峰，寥寥辭垢氛。 結宇在星漢，宴林閉氤氳。 簷楹覆餘翠，巾舄生片雲。 時往溪水間，孤亭晝仍曛。 松峰引天影，石瀨清霞文。 恬目緩舟趣，霽心投鳥羣。 春風又搖櫂，潭島花紛紛。

當年此地勤花竹，景物方成姓又移。 儘愛芙蓉照秋水，倚風懷往亦多時。

三時受詔擁緹油，曲筆無功苦思抽。 不得成書同太史，須知非我異春秋。 空言自合因人廢，殘藁猶應蓋瓿留。 歸卧私庭深閣筆，飽嘗雞膳太悠悠。

不比求游占一科，無施不可患才多。 手持江海一麾去，夢與神仙七字哦。 客裏有書情愈重，別來多病鬢添皤。 郡齋獨坐歲華莫，眼見官梅深憶何。

白雲堆裏白茅飛，香味芳辛勝五芝。 揉葉煮泉摩腹去，全勝石髓畏風吹。