1.在人性论上，与孟子的观点不同，认为人的本性具有恶的道德价值，提倡"性恶论"的是荀子。荀子提出主张人性有恶，否认天赋的道德观念，强调后天环境和教育对人的影响。孟子的性善论则认为人性向善，注重道德修养的自觉性。二者相辅相成，对后世人性学说产生了重大影响。
2."罢黜百家，独尊儒术"思想的提出者是董仲舒。公元前134年，董仲舒在著名的《举贤良对策》里提出了"罢黜百家，独尊儒术"的理论，成为汉武帝实行的封建思想统治政策，让儒学成为封建正统思想。自此，儒家思想成为思想意识形态的一极，独霸中国两千余年，至今仍然在现实社会中影响着中国的政治、经济、文化、教育、生活，并及于法律等各个层面。
3.战国时期，法家的集大成者是韩非。他是战国末期带有唯物主义色彩的哲学家，法家思想的集大成者，但古人认为他是阴谋学家，因其著作一大部分关于阴谋。他的著作很多、主要收集在《韩非子》一书中。
4.在中国几千年的封建道德思想中，占主导地位的思想是儒家思想。先秦时，儒家学派只是诸子百家思想之一，汉武帝时，董仲舒提出"大一统"和"罢黜百家，独尊儒术"的思想，以儒家思想为国家的哲学根本，自此儒学成为正统思想，在中国存在几千年，对中国的政治、经济等各个方面存在巨大的影响，这种影响在短期内不会消除。
5."富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈"，这一名言出自战国时期孟子。《孟子·滕文公下》∶"富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。"意为∶不受富贵诱惑，不为贫贱动摇，不为武力屈服，这才叫大丈夫。S源原张而家
6. 《论衡》是思想家王充的著作。王充，字仲任，会稽上虞人，东汉时期杰出的思想
家，著有《论衡》一书。这一著作针对当时儒术和神秘主义的谶纬说进行批判，是评定当时言论价值的天平。目的在于"悟迷惑之心，使知虚实之分"。它是古代一部不朽的唯物主义的哲学文献。
7.秦始皇采纳了李斯的建议，把秦国史书外的所有《诗》、《书》和诸子百家的书籍（除中央政府主管的以外）一律收缴烧毁，把460多个骂他的暴政的儒生全部活埋。史称焚书坑儒。由于当时社会上百家争鸣，威胁到了秦朝的统治。为了加强思想控制，公元前213年和公元前212年，秦始皇焚毁书籍、坑杀术士、儒士。焚书坑儒手法残忍、残暴，它毁灭了古代许多典籍，造成文化史上难以弥补的损失，不利于国家长治久安和社会发展。
8.竹林七贤之一，吸收道家"道法自然"主张，提出封建等级制度应该与""自然"结合起来，做到"在上而不凌乎下，处卑而不犯乎贵”的是阮籍。三国时魏国的诗人，字嗣宗，陈留尉氏人。他崇奉老庄之学，政治上持谨慎避祸的态度。他擅长诗歌、散文和辞赋，代表作品有∶《通老论》、《达庄论》、《大人先生传》等。
9.明末清初三大思想家主要指的是黄宗羲、顾炎武和王夫之。黄宗羲、顾炎武、王夫之是明清之际的三大思想家，他们继承了晚明进步的思想传统，反对民族压迫和封建专制主义，批判继承传统儒学，构筑具有时代特色的新思想体系。王夫之批判理学的同时，提出了"天命论"和"生知论"，，建立了超越前人的唯物主义思想体系。
10.《四书》是《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》这四部著作的总称。《四书》》也称《四子》，南宋光宗绍熙元年（公元1190）年），南宋著名理学家朱熹在福建漳州将《礼记》中的《大学》《中庸》抽出来，和《论语》《孟子》合为四书，写成《四书集注》。四书五经构成了古代科举考试的出题范围。
11."刻舟求剑"，讽刺了看问题片面、不知变通、墨守成规的人。这则寓言故事的出处是《吕氏春秋》。吕不韦，战国末年著名商人、政治家、思想家，卫国濮阳人，杂家思想的代表人物，他组织门客编写了著名的《吕氏春秒》。"刻舟求剑"这则寓言就出自《吕氏春秋》，用于讽刺那种泥古不知变通的人，体现了《吕氏春秋》的历史观。
《吕氏春秋》又名《吕览》。全书分纪、览、论三部分，共12卷，160篇，20余万字
