一阶段是从春秋到南北朝的这段时期，这个阶段以纤细苗条为美，主要走阴柔路线。
战国时期，楚灵王好细腰，乃当时人尽皆知之事，而且他不光以此来要求后宫嫔妃，竟是连朝中大臣都不放过，可谓变态至极，下面是出自《墨子》中的记载，大家自行体会下。
昔者楚灵王好士细腰，故灵王之臣皆以一饭为节，胁息然后带，扶墙然后起。比期年，朝有黧黑之色。
而到了汉代，最具代表性的就是汉成帝的妃子——赵飞燕，成语燕瘦环肥中的燕瘦二字指的便是此人，可见她的苗条已经到了名留青史的程度。
到得十六国南北朝时期，这种对于阴柔美追求更是到达了巅峰，不论男女皆以此为荣。
当年慕容冲的姿色就是丝毫不逊于他的姐姐清河公主，这才有了“一雌复一雄，双飞入紫宫。”的传说。（PS：由此可见苻坚大帝真是个猛人，毕竟鲁迅说的好：“只有娘炮才爱干女人，男人就该干男人。”而苻坚大帝却是男女通吃，实在让人钦佩。）
总的来说，这个阶段大体上是以阴柔苗条为美的，到得最后，就连男子都开始向着这个方向发展，与随后的唐朝形成了鲜明的对比。
结束了动荡不安的乱世，盛唐正式拉开帷幕，在连续数名伟大君主的统治之下，广大人民群众的生活质量日益提高，人口飞速增长，到得玄宗天宝十三年，人口已从唐初的三百万户飙升到了九百多万户，增长了足足三倍有余，随之而来的便是审美倾向的改变，从苗条到丰腴的改变。
最能体现这一点的，就是按照武媚娘面貌雕刻的卢舍那大佛。
卢舍那大佛雕像
不过以丰腴为美也只是大唐的特色而已，自唐代以后，主流的审美趋势就又回归到了推崇阴柔的大方向上，只是此时的柔美相较于唐朝之前，还多了一个附加条件——娇小可人。
自后唐开始，真正的美人不单要生的极尽柔美，更要引人生怜，只有这样才当得上那个时代的上等姿色。
而之后宋朝对裹足的日益推崇刚好就说明了这一点。
大词人苏轼就曾以一首《菩萨蛮·咏足》赞颂过女子的三寸金莲。（不得不说这种行为真的很变态，各种意义上说）
涂香莫惜莲承步。长愁罗袜凌波去。只见舞回风，都无行处踪。
偷穿宫样稳，并立双趺困。纤妙说应难，须从掌上看。
而到了明清两代，由于各类小说的蓬勃发展，这种对于引人生怜的病态美的追求，就有了更加明确的记载。
明朝小说《金瓶梅》写的虽是宋朝的故事，但其刻画的却是当时明朝的社会风气，其中对于潘金莲样貌的描写，就恰恰体现了当时的审美倾向。（别问我为什么拿金瓶梅举例，我也不知道为啥对这本书记得这么清楚。）
但见他黑鬒鬒赛鸦鸰的鬓儿，翠弯弯的新月的眉儿，香喷喷樱桃口儿，直隆隆琼瑶鼻儿，粉浓浓红艳腮儿，娇滴滴银盆脸儿，轻袅袅花朵身儿，玉纤纤葱枝手儿，一捻捻杨柳腰儿，软浓浓粉白肚儿，窄星星尖翘脚儿，肉奶奶胸儿，白生生腿儿，更有一件紧揪揪、白鲜鲜、黑裀裀，正不知是甚么东西。
而清代小说《红楼梦》中对于林黛玉的容貌描写，与之相较，也有着异曲同工之妙。
两弯似蹙非蹙罥烟眉，一双似泣非泣含露目。态生两靥之愁，娇袭一身之病。泪光点点，娇喘微微。 闲静时如姣花照水，行动处似弱柳扶风。 心较比干多一窍，病如西子胜三分。
综上所述，中国古代的审美趋势演变，大致可以视为以唐代为分水岭，经历了从阴柔苗条到丰腴雍容再到阴柔娇小的三个阶段的转变。
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那么除了这些大致的审美倾向外，古时在颜值上还有那些加分点呢。
首先一点就是才学，琴棋书画、诗词歌赋、舞蹈、音乐不要求样样精通，但如果能把其中一样练的出类拔萃，不论是哪种，都可以成为颜值的加分项。
古代备受推崇的美女，绝大多数都是身负奇艺的才女。
前文中所说的赵飞燕，不单独创了踽步这种舞蹈技法，更是歌喉出众，而与之齐名的杨贵妃，则是以一曲霓裳羽衣曲名动天下，其后艳名远播的鱼玄机更是写出了《江陵愁望有寄》这样的千古名篇，原文如下。
枫叶千枝复万枝，江桥掩映暮帆迟。
忆君心似西江水，日夜东流无歇时。
到得后来，秦淮八艳中的柳如是更是于一代大儒钱（shui）谦（tai）益（leng）谈笑风生，实在是身经百战，见的多了。
当然才学也不止是女人的加分项，男人亦是如此，往早了说，美男子嵇康的一曲《广陵散》可谓空前绝后，名垂史册；往晚了说，美男子兼巨贪和珅更是凭借一手出众的背书本领，引起了乾隆皇帝的注意，而其临死前的一首绝命诗，则是将自身才学彰显的淋漓尽致。
五十年来梦幻真，今朝撒手谢红尘。
他日水泛含龙日，认取香烟是后身。
看看这境界，不说这诗是和珅写的，还真以为是出自于谦这样的忠臣义士之手的呢。
其实之所以把才学也列为相貌的加分项，是因为主导古代审美趋势的，乃是具有话语权的士大夫阶层，毕竟在古代，老百姓大多数时间都在为吃饭发愁，哪还有闲工夫去培养什么审美眼光，而这些士大夫们则早就已经脱离了只享受生理需求的低级趣味，有了更高的精神追求，所以能有一项拿得出手的才学，绝对是锦上添花的加分项。
而第二个加分项就是男人独有的了，那就是胡须。
古代对于《孝经》中“身体发肤,受之父母,不敢毁伤,孝之始也。”的这套理论向来十分推崇，古人虽然偶尔也会修剪胡须，但却是都会把胡须蓄起来的，所以如今为颜值加分不多的胡须，在古代实是评价男子美丑的重要标准。
二爷这把大胡子放在古代就是美得不行，所以才得了个美髯公的雅号
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最后我们再来看看现代人相较于古代人在样貌上具备哪些优势，最显而易见的就是精气神上的不同。
古代生产力本就匮乏，所以营养指标相较于现今实在差了太多，面黄肌瘦算是普遍现象，再加上对个人卫生要求的差距，就造成了精气神上的不同。
插些晚晴的照片，大家感受下。
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有了以上这些条件，我们便可以推测下如今的一个普通人回到古代后，颜值会是个什么水平了。
我们先假设一个样貌平平无奇（不是古天乐那种平平无奇），身材普通、才学普通（无特殊才艺）的现代人的颜值为5，然后来计算下他的颜值最多能在古代各个时期到达一个什么样的水平。
首先既然说了是身材普通，那第一条审美大趋势的光就沾不上了，所以这条现代人是不加分的，而且如果是女子到了宋朝以后，更会因为不干裹足这种变态事情，要减上一到二分。
而到了才学这里，琴棋书画、诗词歌赋、舞蹈、音乐，做为一个最普通的普通人，自然是不能太过出众的，但却也不是没有办法弥补，若能多背些古文诗词，回到古代，便可依靠“提前抄袭”来扬名天下了，故而此处可以作为加分项，而且要是背的够多，穿越的够早，没准还能抢了李白和李清照的风头，所以加1~2分。
而精气神这点自不必多说，现代人可加一分。
好，那么我们就来算一算，现代人的得分情况。
5（基础分）+1~2（古文背诵，放在大唐之前，能够抄袭的诗词较多，故而加两分）+1（精气神）=7~8分
而由于裹足限制，宋代往后女子还需要减去1~2分（越往后对裹足越是重视，故而减分越多）。
而如果一个普通男人恰巧长了一副在现代没什么用，但在古代却备受推崇的大胡子，那还需再加一分了。
所以我们可以得出如下结论：
一个牢记了唐诗宋词的普通人回到古代后，颜值水平大致如下。
唐朝以前：男女皆为8分 ，男子有美髯得9分
大唐以后；男子得7分，有美髯得8分，女子在宋朝之前亦是7分
宋朝之后：女子为6~5分
所以总的来说，现代人相较于古代人在样貌上还是具有很大优势的，哪怕是普通人，回到古代都能有中上之姿，而且男子还要比女子更加吃香，如果运气好的话，甚至可以步入美男的行列。
———————————————— 第一次补充 ————————————————
既然有人说我所说的美男对不上古时描写美男的词汇，那我就来说一说这点吧。
我们首先来看一看，古代都是怎么来描写美男的。
《世说新语·容止篇》算是描写美男比较多的了，嵇康、潘安、卫玠其中都有记载。
嵇康身长七尺八寸，风姿特秀。见者叹曰：“萧萧肃肃，爽朗清举。”或云：“肃肃如松下风，高而徐引。”山公曰：“嵇叔夜之为人也，岩岩若孤松之独立;其醉也，傀俄若玉山之将崩。”
潘岳妙有姿容，好神情。
卫玠从豫章至下都，人久闻其名，观者如堵墙。玠先有羸疾，体不堪劳，遂成病而死。时人谓“看杀卫玠”
以及《晋书·卷三十六·列传第六》中对卫玠之人也有记载
与玠同游，冏若明珠之在侧，朗然照人。
而最出名当属诗圣杜甫的《饮中八仙歌》中的名句。
知章骑马似乘船，眼花落井水底眠。
汝阳三斗始朝天，道逢麴车口流涎，恨不移封向酒泉。
左相日兴费万钱，饮如长鲸吸百川，衔杯乐圣称避贤。
宗之潇洒美少年，举觞白眼望青天，皎如玉树临风前。
苏晋长斋绣佛前，醉中往往爱逃禅。
李白斗酒诗百篇，长安市上酒家眠，
天子呼来不上船，自称臣是酒中仙。
张旭三杯草圣传，脱帽露顶王公前，挥毫落纸如云烟。
焦遂五斗方卓然，高谈雄辩惊四筵。
从以上记载中不难看出，如风姿特秀、爽朗清举、朗然照人之类的词语，皆是描写人的气质，而如玉树临风、肃肃如松下风之类借物喻人的描写,也重在比喻人的气质，并没有具体的样貌刻画，加上气质本来就是一个很抽象的东西，所以以上这些词汇是很难作为审美指标，来判断某个时代是以何为美的。
而且我在前文中也已经说了，若论精气神现代人本身就比大部分古代人要有优势，再加上一手出众的诗词，和对气质提升很大的美髯，这样一个男子绝对当得上诸如气质超群之类对美男的评价。
而至于明确描写样貌的记载，如《梁书·陶弘景传》中的对于眉眼的具体描写。
及长，身长七尺四寸，神仪明秀，朗目疏眉，细形长耳。
普通人自然是不及的，但这些都要归类到审美大趋势上，所以我也没有在这里给现代人加分。
